{"id":15234,"date":"2019-12-27T08:46:42","date_gmt":"2019-12-27T08:46:42","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.lelo.com\/es\/blog\/?p=15234"},"modified":"2019-12-27T08:46:42","modified_gmt":"2019-12-27T08:46:42","slug":"peliculas-eroticas-nueve-semanas-y-media","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/peliculas-eroticas-nueve-semanas-y-media\/","title":{"rendered":"Tasso (des)monta la pel\u00edcula: Nueve semanas y media o la florecilla y el astro rey"},"content":{"rendered":"

La relaci\u00f3n entre los sexos ha sido tejida a lo largo de la historia a trav\u00e9s de arquetipos y paradigmas que ejemplifican lo que moralmente debe ser una relaci\u00f3n sentimental y carnal. Esos arquetipos, en funci\u00f3n del orden moral vigente, se articulan entre s\u00ed produciendo ligeras variaciones sobre el mismo tema arquet\u00edpico; un poco lo que hace el jazz sobre la melod\u00eda. Se producen diversas moralejas y conclusiones de manera que, a veces, nos parece encontrarnos frente a una nueva \u00abhistoria\u00bb o lecci\u00f3n moral que, en realidad, es la de siempre, solo que con algunos que otros mimbres verdes que el discurso normativo inserta por aqu\u00ed o por all\u00e1. Pues bien, desde que existe algo parecido a la civilizaci\u00f3n, si en la relaci\u00f3n entre los sexos existe un arquetipo universal que se repite una y mil veces a lo largo de la historia y en todos los confines del mundo, ese es el de una pobre, indefensa e inocente se\u00f1orita que consigue (por no se sabe qu\u00e9 extra\u00f1o influjo o hada madrina) que un var\u00f3n todopoderoso, varonil y omnisciente fije sus deslumbrantes ojos en ella.<\/p>\n

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\"Pel\u00edculas<\/p>\n

Nueve semanas y media<\/strong><\/h2>\n

Para el espectador tradicional, es una historia de \u00e9xito: la c\u00e1ndida inocencia encuentra al salvador, gu\u00eda y \u00absignificante maestro\u00bb (todo muy BDSM<\/strong><\/a>, por cierto, para las mentes retorcidas como la m\u00eda), que dir\u00eda el psicoanalista franc\u00e9s Jacques Lacan, en la figura de un macho \u00abcomme il faut<\/em>\u00bb. Y es de \u00e9xito porque es le\u00eddo como una historia de superaci\u00f3n: al d\u00e9bil, los cielos le recompensan con la posibilidad de gozar del poder del otro.<\/p>\n

La mujercita que, hasta entonces, vagaba por un miserable limbo existencial, es gratificada con su verdadero sentido: ser amada por el hombre que de verdad ostenta el poder. El pr\u00edncipe azul que la introduce en palacio (el cuento de La Cenicienta), el que la devuelve a la vida con un candoroso beso (Blancanieves)\u2026 Y as\u00ed, una y otra vez, desde la esclava egipcia R\u00f3dope o la prostituta Mar\u00eda Magdalena. Como dec\u00edamos, luego entran las variantes. Cuando la moral imperante hace del erotismo la castidad, la historia se resuelve sexualmente con una pudorosa elipsis o con un \u00aby comieron perdices\u00bb; cuando en tiempos recientes, la moral imperante quiere insistir en aspectos m\u00e1s sical\u00edpticos, la historia incide en lo que el poderoso var\u00f3n es capaz de irradiar sobre la mojigata sexualidad de la f\u00e9mina; cuando el orden moral quiere presentar al var\u00f3n como un soberano justo y bondadoso, as\u00ed lo hace; cuando lo que pretende es culpabilizarlo, lo presenta como un zafio maltratador\u2026 Variantes entre el \u00abhappy ending\u00bb o la tragedia sobre un tema siempre recurrente de dependencia entre una florecilla y la luz del astro rey.<\/p>\n

Tr\u00e1iler<\/strong><\/h4>\n