Hay veces, las menos y lo s\u00e9 por mi condici\u00f3n de terapeuta, que en el intento de comprensi\u00f3n de una persona, una enseguida se percata de que no se trata de una persona, sino de todo un continente. No se trata, por tanto y tan solo, de abordar una biograf\u00eda y una historia, sino varias. En ocasiones, centenares de biograf\u00edas y no de intentar comprender un hecho hist\u00f3rico, como podr\u00eda ser la ascensi\u00f3n de Napole\u00f3n hasta devenir emperador de Francia, sino de infinidad de historias que se entrelazan y afectan unas a otras. Cuando una topa con una persona as\u00ed, la tarea se vuelve tit\u00e1nica. Si adem\u00e1s los resultados de la investigaci\u00f3n se tienen que volcar en un folio y medio, adem\u00e1s de tit\u00e1nica la tarea est\u00e1 condenada a un seguro fracaso. Es por eso que desde el primer d\u00eda que tuve a bien hacerme cargo de esta secci\u00f3n de \u00abMujeres libres\u00bb en el blog Volont\u00e9, un nombre irrumpi\u00f3 en mi cabeza: Josephine Baker. Pero junto a esa posibilidad de decir algo sobre ella emergi\u00f3 otra: \u00bfQu\u00e9 demonios voy a decir de una mujer sobre la que solo se podr\u00eda empezar a captar la amplitud de su existencia si dispusi\u00e9ramos de la extensi\u00f3n de la Enciclopedia Brit\u00e1nica o la del siniestro \u00abEl libro de arena\u00bb que ingeniara Borges? As\u00ed que fui postergando el intentar explicar qui\u00e9n era Josephine Baker, pues se iban intercalando otras mujeres fascinantes y tambi\u00e9n interminables, una tras otra\u2026 Hasta hoy, d\u00eda en el que el sentido com\u00fan me dice que mejor decir cuatro cositas y dos pinceladas sobre qui\u00e9n era esta mujer incre\u00edble que no decir nada y que alguien pueda quedar sin saber que personas y mujeres as\u00ed existen.<\/p>\n
Si a uno se le dice que una mujer negra nace en San Luis, Misuri, en 1906, hija de una lavandera, con un padre que se larga cuando apenas la conoce y un padrastro que no sabe hacer nada m\u00e1s que beber cerveza y que, con apenas ocho a\u00f1os, ya trabaja de criada en casa de un blanco rico que la trata con el mismo aprecio que al cubo de la basura\u2026 Y que con trece y sin apenas escolarizaci\u00f3n ya est\u00e1 casada, y antes de los 16 ya se ha divorciado no de su marido, sino de su segundo marido y que, adem\u00e1s, se gana algunas perras extras deambulando por oscuros locales de jazz y bailando en la calle, podr\u00edamos pensar que la \u00abpel\u00edcula\u00bb es un dram\u00f3n de primera magnitud y que en ning\u00fan caso va a acabar bien.<\/p>\n
Si a uno se le dice que una mujer con apenas veinte a\u00f1os es la m\u00e1s famosa estrella del Folies Berg\u00e8re parisino, pero no solo eso, sino que es la celebridad m\u00e1s fotografiada y famosa de la historia, de manera que hasta una Madonna o una Beyonc\u00e9 de hoy en d\u00eda quedar\u00edan eclipsadas a su lado, y que por sus servicios prestados en la II Guerra Mundial recibi\u00f3 las m\u00e1s altas condecoraciones que entrega Francia (la Legi\u00f3n de Honor y la Cruz de Guerra)\u2026 O que en 1963 fue la \u00fanica mujer que habl\u00f3 en la Marcha de Washington por los derechos civiles junto a Martin Luther King (y su \u00abI have a dream<\/em>\u00bb) y que en su entierro recibi\u00f3 honores de estado, podr\u00edamos pensar que la \u00abpel\u00edcula\u00bb es \u00e9pica y que, en cualquier caso, no tiene nada que ver con la anterior.<\/p>\n Si a uno le se le dice que una mujer se pasea a mediados de los a\u00f1os treinta por las calles de una gran ciudad con un guepardo hembra, de nombre Chiquita<\/em>, y sujeta por un collar de diamantes o que tiene un cerdo en casa, Albert<\/em>, al que perfuma con Je reviens<\/em>\u2026 Que adem\u00e1s tiene una boa constrictor, un loro y una cabra, Toutoute<\/em>, y que es una mujer que fascin\u00f3 a intelectuales, como Hemingway o Picasso, y que tuvo los centenares de amantes de ambos sexos que le vinieron en gana\u2026 Y que, en su madurez, se compr\u00f3 un castillo y adopt\u00f3 a doce ni\u00f1os, cada uno de una cultura o etnia distinta, para demostrar que no hay diferencias reales entre humanos\u2026 O que el atuendo con el que m\u00e1s se la conoce, adem\u00e1s de la alta costura, es una faldita de tela con doce pl\u00e1tanos con la que mostraba su pecho al aire (\u00abTengo las tetas de un chaval de diecisiete a\u00f1os\u00bb, sol\u00eda decir) o que en la inmensa mayor\u00eda de las fotos aparece bizqueando con una mueca de idiota en los labios y un dedo sobre la cabeza a modo de embudo del orate, de forma que uno de los m\u00e1s prestigiosos cr\u00edticos musicales del momento lleg\u00f3 a decir algo as\u00ed como que \u00abEs una aportaci\u00f3n transatl\u00e1ntica que nos demuestra que lo evidente no es que descendamos del mono, sino lo f\u00e1cil que es volver a \u00e9l\u00bb, a lo que nadie hizo el m\u00e1s pu\u00f1etero caso a su racista apreciaci\u00f3n\u2026 Si decimos todo eso de la vida de una mujer, podr\u00edamos pensar que la \u00abpel\u00edcula\u00bb es una comedia fr\u00edvola y disparatada, de esas que poco tienen que ver con la realidad y que, en ning\u00fan caso, tiene que ver con las dos anteriores.<\/p>\n Pues bien, en el juicio final de esas tres pel\u00edculas, nos equivocar\u00edamos, pues por inconcebible que parezca, esas tres \u00abpel\u00edculas\u00bb forman parte de la misma persona: la maravillosa Josephine Baker. Una existencia que, como dec\u00edamos al principio, no es la vida de una estrella, sino la vida de una galaxia a la que hay que acercarse no como uno se acerca a una persona, sino como lo hace a un colectivo. En cualquier caso, esas tres \u00abpel\u00edculas\u00bb (podr\u00edamos haber guionizado con ella trescientas pel\u00edculas m\u00e1s) tienen un mismo final que podr\u00eda arrancar un d\u00eda all\u00e1 por inicios de 1950.<\/p>\n Josephine Baker, la m\u00e1s c\u00e9lebre artista que han conocido los tiempos modernos, est\u00e1 iniciando una gira en Nueva York. En ning\u00fan sitio de Estados Unidos consigue alojamiento en los lujosos hoteles en que lo intenta pues es negra; se niega a actuar en locales segregados donde los afroamericanos tienen vetada la entrada y rechaza las ofertas multimillonarias que recibe para hacerlo. Sola, despu\u00e9s de haber sido aclamada por cien mil personas al recoger el premio a la \u00abMujer del a\u00f1o\u00bb, que entrega una asociaci\u00f3n por la integraci\u00f3n, se dirige a cenar al restaurante m\u00e1s chic de Nueva York. La dejan entrar pero nadie la atiende. Dos horas despu\u00e9s, se levanta y se va. Una joven rubia y hermosa que ha presenciado la escena, la coge solidaria del brazo y la acompa\u00f1a para denunciar junto a ella esa situaci\u00f3n. Es una joven actriz que est\u00e1 empezando su carrera y que se llama Grace Kelly. Desde ese momento, Kelly ser\u00e1 su valedora, y cuando Josephine Baker pierda su castillo, su patrimonio y no tenga d\u00f3nde caerse muerta, ella la acoger\u00e1 en M\u00f3naco, la atender\u00e1, le proporcionar\u00e1 una residencia, le ayudar\u00e1 a volver a arrancar brevemente \u00a0su carrera y la enterrar\u00e1 en el cementerio de M\u00f3naco, donde todav\u00eda reposan sus restos. Josephine fallecer\u00e1 con 68 a\u00f1os (un \u00abratito\u00bb para todo ese universo), despu\u00e9s de haber sufrido varios infartos y una embolia. Muri\u00f3 en su cama rodeada de todas las maravillosas cr\u00edticas que hab\u00eda recibido por ese \u00faltimo espect\u00e1culo y, como pasa con los lejanos confines del universo que, a\u00fan apagados nos siguen enviando su luz, hoy hablamos, como en un suspiro, de ella.<\/p>\n Recibe m\u00e1s art\u00edculos como este en tu email (es GRATIS)<\/strong><\/p>\nJosephine Baker y Grace Kelly: Una amistad hasta el final<\/strong><\/h4>\n