![\"Pel\u00edculas](\"https:\/\/lelo.com\/es\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/El-ultimo-tango-en-Paris.jpg\" "\\"Tasso")
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El \u00faltimo tango en Par\u00eds<\/strong><\/h4>\nAn\u00e1lisis de la pel\u00edcula y del sentido del \u00aberotismo\u00bb<\/strong><\/p>\nCuando Georges Bataille afirmaba que \u00abel erotismo es la reafirmaci\u00f3n de la vida hasta en la muerte\u00bb, se refer\u00eda a que, por mediaci\u00f3n del erotismo, pod\u00edamos obtener la sensaci\u00f3n de una continuidad, la ilusi\u00f3n de un \u00abseguir siendo\u00bb de otra forma, de una forma en la que lo limitado de mi identidad se disuelva en lo ilimitado, en la que lo diferenciado del \u00abyo mismo\u00bb se integre en lo indiferenciado. Ese anhelo, esa curios\u00edsima inclinaci\u00f3n que, en mayor o menor medida, sentimos todos es lo que Freud llam\u00f3 \u00abpulsi\u00f3n de muerte\u00bb. La vocaci\u00f3n por integrarse sin dejar de seguir siendo en un todo que concluya con las penurias de ser un algo concreto que padece. Esa pulsi\u00f3n, que Freud caracteriza y detecta mucho antes que su complementario, la \u00abpulsi\u00f3n de vida\u00bb, est\u00e1 en la base de todos los desesperados intentos religiosos y m\u00edsticos por sobrellevar lo sobrecogedor de nuestra condici\u00f3n humana abocada a la finitud. Y est\u00e1 en la base del erotismo. La tan tra\u00edda y poco comprendida dualidad entre Eros y T\u00e1natos, entre lo apol\u00edneo y lo dionisiaco, entre lo a\u00f3rgico y lo org\u00e1nico, es el fundamento del erotismo y de esa \u00abpeque\u00f1a muerte\u00bb que Bataille caracteriza como la manifestaci\u00f3n parox\u00edstica del erotismo. Entendiendo esto, creo que se comprende el sentido de la pel\u00edcula, el por qu\u00e9 Marlon Brando y Mar\u00eda Schneider sienten una atracci\u00f3n er\u00f3tica incontenible; se entiende la luz anaranjada, mortecina, de ocaso, que proyecta Vittorio Storaro sobre los protagonistas; el por qu\u00e9 no quieren saber nada el uno del otro m\u00e1s all\u00e1 de ese tr\u00e1nsito hacia la disoluci\u00f3n que viven (lo contrario justo de lo que pretenden los enamorados que quieren saberlo y controlarlo todo del otro); se entiende la escena de la sodomizaci\u00f3n (en realidad, es mucho m\u00e1s un \u00abdar por el culo\u00bb) con la mantequilla; se entiende esa otra escena emblem\u00e1tica en la que ellos no hablan sino que se dedican a realizar sonidos guturales, aullidos, gru\u00f1idos animales con los que renuncian no solo a la sociedad, la exterioridad o a Par\u00eds, sino a su propio darse al ser en cuanto humanos; y se entiende por qu\u00e9 ella, al final, le procura a Brando el culmen de su prop\u00f3sito, que no es un orgasmo sino un tiro.<\/p>\n
Videoclip de la pel\u00edcula con m\u00fasica de Gato Barbieri<\/strong><\/p>\n
Cuando Georges Bataille afirmaba que \u00abel erotismo es la reafirmaci\u00f3n de la vida hasta en la muerte\u00bb, se refer\u00eda a que, por mediaci\u00f3n del erotismo, pod\u00edamos obtener la sensaci\u00f3n de una continuidad, la ilusi\u00f3n de un \u00abseguir siendo\u00bb de otra forma, de una forma en la que lo limitado de mi identidad se disuelva en lo ilimitado, en la que lo diferenciado del \u00abyo mismo\u00bb se integre en lo indiferenciado. Ese anhelo, esa curios\u00edsima inclinaci\u00f3n que, en mayor o menor medida, sentimos todos es lo que Freud llam\u00f3 \u00abpulsi\u00f3n de muerte\u00bb. La vocaci\u00f3n por integrarse sin dejar de seguir siendo en un todo que concluya con las penurias de ser un algo concreto que padece. Esa pulsi\u00f3n, que Freud caracteriza y detecta mucho antes que su complementario, la \u00abpulsi\u00f3n de vida\u00bb, est\u00e1 en la base de todos los desesperados intentos religiosos y m\u00edsticos por sobrellevar lo sobrecogedor de nuestra condici\u00f3n humana abocada a la finitud. Y est\u00e1 en la base del erotismo. La tan tra\u00edda y poco comprendida dualidad entre Eros y T\u00e1natos, entre lo apol\u00edneo y lo dionisiaco, entre lo a\u00f3rgico y lo org\u00e1nico, es el fundamento del erotismo y de esa \u00abpeque\u00f1a muerte\u00bb que Bataille caracteriza como la manifestaci\u00f3n parox\u00edstica del erotismo. Entendiendo esto, creo que se comprende el sentido de la pel\u00edcula, el por qu\u00e9 Marlon Brando y Mar\u00eda Schneider sienten una atracci\u00f3n er\u00f3tica incontenible; se entiende la luz anaranjada, mortecina, de ocaso, que proyecta Vittorio Storaro sobre los protagonistas; el por qu\u00e9 no quieren saber nada el uno del otro m\u00e1s all\u00e1 de ese tr\u00e1nsito hacia la disoluci\u00f3n que viven (lo contrario justo de lo que pretenden los enamorados que quieren saberlo y controlarlo todo del otro); se entiende la escena de la sodomizaci\u00f3n (en realidad, es mucho m\u00e1s un \u00abdar por el culo\u00bb) con la mantequilla; se entiende esa otra escena emblem\u00e1tica en la que ellos no hablan sino que se dedican a realizar sonidos guturales, aullidos, gru\u00f1idos animales con los que renuncian no solo a la sociedad, la exterioridad o a Par\u00eds, sino a su propio darse al ser en cuanto humanos; y se entiende por qu\u00e9 ella, al final, le procura a Brando el culmen de su prop\u00f3sito, que no es un orgasmo sino un tiro.<\/p>\n
Videoclip de la pel\u00edcula con m\u00fasica de Gato Barbieri<\/strong><\/p>\n