{"id":16341,"date":"2020-11-06T06:28:54","date_gmt":"2020-11-06T06:28:54","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.lelo.com\/es\/blog\/?p=16341"},"modified":"2025-04-21T09:48:59","modified_gmt":"2025-04-21T07:48:59","slug":"frases-de-sexo-woody-allen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/frases-de-sexo-woody-allen\/","title":{"rendered":"Citas c\u00e9lebres para entender mejor el sexo: Woody Allen"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/strong>El sexo solo es sucio cuando se hace bien<\/strong>\u00bb<\/strong>. <\/strong><\/p>\n

Woody Allen.<\/strong><\/p>\n

Woody Allen<\/strong><\/h2>\n

Brooklyn, Nueva York, 1952. Un joven de diecisiete a\u00f1os, delgaducho y nervioso, aficionado al b\u00e9isbol, a los trucos de magia y al jazz, entra en las oficinas del registro y cambia su nombre, Allan Stewart Konigsberg, por el de Heywood Allen. La no siempre sosegada relaci\u00f3n con sus padres, una contable temperamental con marcadas inclinaciones autoritarias y un camarero que se dedica al grabado en sus ratos de ocio, pueden ser la causa. Al poco, Heywood cree que su nombre de pila no es lo suficientemente sonoro y adopta el de su admirado m\u00fasico de jazz, Woody Herman. Woody Allen empieza a ser Woody Allen. A partir de ah\u00ed, irrumpe como guionista, como escritor de comedias, tiene \u00e9xito como monologuista, con sus propuestas de dramaturgo y tendr\u00e1 una fruct\u00edfera y casi siempre aclamada producci\u00f3n cinematogr\u00e1fica. De Woody Allen tenemos una ingente informaci\u00f3n relativa a su talento, a sus intereses y a su biograf\u00eda pero dos de las cosas que sabemos son incuestionables; que es un fin\u00edsimo analista de la condici\u00f3n humana y que no sabemos gran cosa de qui\u00e9n es, de verdad, Woody Allen. De lo segundo, podr\u00edamos recordar aquella declaraci\u00f3n de Hegel poco antes de morir: \u00abNadie me ha entendido, salvo quiz\u00e1 Marie, y no fue a m\u00ed a qui\u00e9n entendi\u00f3\u00bb; de lo primero, debemos recordar que nadie se embarra en eso de intentar conocer lo que somos, sin sumergirse a fondo en lo que somos en cuanto seres sexuados.<\/p>\n

An\u00e1lisis de la cita<\/strong><\/h4>\n

La sentencia de Allen es brillante. No solo porque tiene mucha gracia o porque en ella misma contiene el ingenio de cuestionar esa antigua dualidad que tenemos todos, imbuida entre las equivalencias bello\/bien y feo\/mal, sino porque es certera como si la hubieran disparado desde un fusil con mirilla telesc\u00f3pica de m\u00e1xima precisi\u00f3n. Lo primero que habr\u00eda que destacar es que el \u00absexo\u00bb es la condici\u00f3n y la manifestaci\u00f3n humana m\u00e1s sometida a control moral de todas las que nos conforman. Se ha intentado, desde antiguo y no solo por los grandes sistemas teol\u00f3gicos, asociarlas a una especie de animalidad que deb\u00eda ser sometida a la m\u00e1s estrecha vigilancia, al m\u00e1s f\u00e9rreo control, al m\u00e1s bochornoso de los sometimientos. Para ello, se ha utilizado a destajo con el \u00absexo\u00bb la herramienta m\u00e1s funcional que tenemos los humanos en eso de coaccionarnos, a veces hasta para bien, en nuestras relaciones: la moral.<\/p>\n

Dictada desde el mism\u00edsimo Dios o desde las instituciones humanas, nuestra sexuada condici\u00f3n humana ha sido siempre catalogada como algo pecaminoso, patol\u00f3gico, problem\u00e1tico\u2026 sucio. Y se la ha ensuciado interponi\u00e9ndole infinidad de condicionantes morales; \u00abEso no se hace\u00bb, \u00abEso no se toca\u00bb, \u00abSi haces eso es solamente para tener hijos\u00bb, \u00abEso solo lo puedes hacer con la persona que amas\u00bb, \u00abSi lo haces con frecuencia, van a decir que eres una golfa\u00bb, etc\u00e9tera, etc\u00e9tera (incluido en estos tiempos de gozo imperativo el \u00abSi no lo haces tres veces al d\u00eda es que algo en ti no anda bien\u00bb). Esa saturaci\u00f3n de mandatos morales y de juicios sobre su \u00ablimpieza\u00bb ha impedido que el sexo se vea como lo que realmente es de partida: un valor. Un rotundo valor que, como territorio de apertura a los dem\u00e1s, ampl\u00eda nuestras posibilidades de conocernos, comprendernos y respetarnos. Tambi\u00e9n se ha impedido que se vea como un valor estrictamente humano, pues nunca somos tan humanos como cuando actuamos sin despreciar a nuestra irrenunciable condici\u00f3n sexuada. As\u00ed que, un \u00abVamos a hacerlo bien; vamos a hacerlo sucio\u00bb no es solo re\u00edrse de los que solo ven en el sexo algo intr\u00ednsecamente sucio, sino una reclamaci\u00f3n a manifestarnos sin est\u00fapidas e innecesarias restricciones que solo entorpecen la respuesta sexual humana y reducen el sexo a una serie de procedimientos, metodolog\u00edas y finalidades que acaban convirti\u00e9ndolo en lo que no es.<\/p>\n

Lo segundo que habr\u00eda que destacar es que el deseo y el imaginario er\u00f3tico, que sustentan el ejercicio de nuestra condici\u00f3n sexuada, adoran la transgresi\u00f3n, se nutren como los champi\u00f1ones del sustrato reprimido, de lo cenagoso, de una cierta escatolog\u00eda que, a simple vista, no siempre nos apetecer\u00eda ver. Nada le estimula m\u00e1s al deseo en su af\u00e1n colonizador que lo desconocido por reprimido. Por eso el sexo, y eso los represores no lo acaban de entender, necesita de lo sagrado, de lo incomprensible, del misterio, de la puerta cerrada, del enchufe que si lo tocas te puede dar corriente. Con la transgresi\u00f3n del interdicto que le gusta afrontar, y esto hay que comprenderlo porque en ello radica su valor, no pretende ni infringir ni anular la prohibici\u00f3n (salvo chalados, psic\u00f3patas o tontos del haba), sino tan solo jugar con ella. Pondr\u00e9 un ejemplo: que durante una interacci\u00f3n sexual entre adultos que se est\u00e1n apreciando y saben a lo que juegan, uno de los amantes suelte un oportuno improperio a su pareja, no implica ni que insulte de verdad a su \u00abpartner\u00bb ni que con su manifestaci\u00f3n diga que crea conveniente anular la recomendaci\u00f3n de no insultar a la gente. El deseo, que antecede y posibilita la excitaci\u00f3n, es el gran comediante que act\u00faa en esa sorprendente representaci\u00f3n que supone el hecho de interactuar sexualmente con otras personas; de esa fantas\u00eda donde las nalgas de un o una amante no son vistas en la realidad que las percibe un proct\u00f3logo; ni una mirada es lo que analiza un oftalm\u00f3logo, sino que son entendidas de otra forma, con otro sentido, con una apetencia distinta. Donde la rana puede devenir un pr\u00edncipe y la calabaza un carruaje\u2026 donde lo catalogado de feo y sucio puede tener, por esos extra\u00f1os mecanismos simb\u00f3licos tan humanos, el brillo y el lustre de la l\u00e1mpara de Aladino.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

Para pescar ranas, dice el refr\u00e1n, hay que mojarse el culo. Para el sexo, hay que implicarse, hay que entregarse, hay que dejarse de aprensiones, hay que perder el mundo (el resto del mundo) de vista, dejarse arrebatar, rebelarse contra la mojigater\u00eda y hay que embarrarse. Al menos durante un momento, al menos si se quiere hacer bien. El exceso de limpieza, lo excesivamente as\u00e9ptico, aceptado, normalizado, transparente y regularizado tienden a inhibir el deseo y la entrega, pues no hay aventura de verdad sin nada que descubrir, y una interacci\u00f3n sexual es LA aventura por excelencia, ni sin que uno llegue a casa con las botas sucias, pringado de lodo y deseando, tambi\u00e9n y en ocasiones, darse un ba\u00f1o. Esa suciedad del explorador es la que pone en valor Allen: el sudor y el olor que se desprenden del arrojo del que emprende, cuando la situaci\u00f3n lo reclama y no da\u00f1a a nadie, una noble causa y sabe hacer con ella lo conveniente. La frase, al menos la frase, te ha salido de cine, Woody.<\/p>\n

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