{"id":16493,"date":"2021-01-12T08:12:24","date_gmt":"2021-01-12T08:12:24","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.lelo.com\/es\/blog\/?p=16493"},"modified":"2022-03-03T08:22:28","modified_gmt":"2022-03-03T08:22:28","slug":"frases-de-sexo-pascal-quignard","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/frases-de-sexo-pascal-quignard\/","title":{"rendered":"Citas c\u00e9lebres para entender mejor el sexo: Pascal Quignard"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/strong>El amor es primero amar locamente el olor del otro<\/strong>\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Pascal Quignard.<\/strong><\/p>\n

Se me permitir\u00e1 un capricho: s\u00e9 que Pascal Quignard no es en nuestras latitudes un autor por todos conocidos y que la cita escogida no es especialmente c\u00e9lebre, pero lo profundamente acertado de ella y lo que evoca tiene a mi criterio (o capricho) que figurar en una selecci\u00f3n de citas para entender mejor el sexo.<\/p>\n

Sentidos nobles e innobles<\/strong><\/p>\n

Creo recordar que fue Agust\u00edn de Hipona (San Agust\u00edn, para los amigos) el que diferenci\u00f3 los sentidos en nobles o innobles, en funci\u00f3n de la cercan\u00eda hacia el otro a la que nos obligaban. As\u00ed, para el piadoso de Hipona, la vista o el o\u00eddo, que permiten estar alejados de la fuente que los emite, ser\u00edan sentidos nobles, mientras que el gusto, el tacto y el olfato los considera innobles por exigir acortar la distancia, aproximarse, carnalizarse. Esta distinci\u00f3n, hoy, entre sentidos pecaminosos y los exentos de pecado nos puede parecer pacata o en el mejor de los casos insustancial, pero si repasamos las tradicionalmente consideradas m\u00e1s nobles artes (la m\u00fasica, la pintura, la arquitectura, la literatura y la poes\u00eda o la oratoria) veremos que van destinadas curiosamente a satisfacer fundamentalmente los dos sentidos nobles: la vista y el o\u00eddo. Mientras que el resto de los sentidos se tienen que \u00abconformar\u00bb con artesan\u00edas en mayor o menor auge como, por ejemplo, la perfumer\u00eda, la restauraci\u00f3n, la confecci\u00f3n, etc\u00e9tera. El cirenaico Ar\u00edstipo, fil\u00f3sofo disc\u00edpulo de S\u00f3crates, que centr\u00f3 sus tesis en un hedonismo sensitivo y que anduvo sobre la tierra griega all\u00e1 por los siglos V y IV a.C., sol\u00eda mostrar su disconformidad con las asc\u00e9ticas tesis plat\u00f3nicas y con las que le seguir\u00edan realizando un acto ins\u00f3lito entre los fil\u00f3sofos: antes de salir al \u00e1gora para exponer sus ideas, se perfumaba con las m\u00e1s exquisitas fragancias (\u00abcomo una mujer\u00bb, dec\u00edan sus cr\u00edticos, que no eran pocos). Apelar al olor, hacerse oler por parte de un var\u00f3n respetable era ya un acto revolucionario.<\/p>\n

El olfato para <\/strong>\u00ab<\/strong>evaluar<\/strong>\u00bb<\/strong> al otro<\/strong><\/p>\n

Dicen los que saben de esto que evolutivamente el primer sentido que desarrollamos fue el olfato. Y pareciera que en nuestros d\u00edas es, en eso de relacionarnos con los dem\u00e1s, el m\u00e1s olvidado. Sin embargo, basta con que demos a alguien un beso en la mejilla para que, a\u00fan sin saberlo, no estemos realizando un simple gesto de cordialidad o cercan\u00eda, sino algo much\u00edsimo m\u00e1s complejo: nos acercamos y lo besamos para olerlo. Para evaluar cuestiones bioqu\u00edmicas de \u00e9l, pero tambi\u00e9n de su comportamiento y actitudes \u00e9ticas que no podr\u00edamos enjuiciar de otra manera que no fuera por el olfato, aunque no nos demos ni cuenta, y que traspasan en su capacidad anal\u00edtica a las barreras que solemos poner en forma de ducha diaria, ung\u00fcentos o perfumes. Del mismo modo, es rese\u00f1able la inigualable capacidad evocativa del olfato. Si la magdalena de Proust le hizo evocar lo que le hizo, no fue al morderla, sino al olerla antes de darle un bocado y, por ello mismo, su inimitable capacidad para activar o desactivar el deseo; el gatillazo o el ponerse como un \u00f1u en celo es asunto muchas veces, en una interacci\u00f3n sexual, de ese p\u00e1lpito del olisquear, de ese apreciar o rechazar a ese otro con el que nos olemos. Todo ello se debe, seg\u00fan los neurobi\u00f3logos, a que el olfato, a trav\u00e9s de innumerables receptores, activa inmediata y directamente nuestro sistema l\u00edmbico (el peque\u00f1o \u00abcerebro\u00bb, que compartimos con una lagartija) que es el responsable de poner en marcha nuestras reacciones emocionales e instintivas, como paso previo a que nuestro cerebro propiamente humano, la corteza cerebral, saque sus m\u00e1s o menos sensatas conclusiones. El juicio pre-racional que emitimos a trav\u00e9s del olfato, pese a ser completamente irracional, es inapelable. Si \u00abno me huele bien\u00bb, no habr\u00e1 razonamiento que me permita alterar ese p\u00e1lpito; mientas que si \u00abnos huele de f\u00e1bula\u00bb (n\u00f3tese la proximidad de \u00abf\u00e1bula\u00bb con relato y deseo), no habr\u00e1 autoridad alguna que nos aleje de all\u00ed. La intuici\u00f3n, ese \u00absexto sentido\u00bb, es con relaci\u00f3n al otro, cosa fundamentalmente de nariz.<\/p>\n

Los tres grandes enemigos del alma<\/strong><\/p>\n

El olor, qu\u00e9 duda cabe, nos acerca a la carne. Dec\u00eda un libertino franc\u00e9s del XVIII, \u00abEl besamanos es un gran principio\u2026 te permite olisquear la carne\u00bb. La carne en la que te vas a sumergir, la que te vas a comer, el otro en el que vas a embarrarte. Esa carne que, junto con el demonio y el mundo, constituye para los evangelios los tres grandes enemigos del alma. La carne de la lujuria, de la pasi\u00f3n, la carne en la que se encarna el sexo. Amar al otro es amar lo m\u00e1s profundo de su ser, lo que de ese ser pudiera no manifestarse sensitivamente pero, sobre todo, lo que s\u00ed se manifiesta: su cuerpo, su contingencia y su vulnerabilidad, su potencia y su limitaci\u00f3n. Un cuerpo que seduce o repele no por si tiene abdominales marcados o un culo salsero, sino por lo que de \u00e9l mismo dice de \u00e9l, por lo que cuenta a trav\u00e9s de su m\u00e1s clara manifestaci\u00f3n: su olor. Eso no significa que todos los olores del amado nos resulten agradables (basta cambiarle unos pa\u00f1ales a nuestro beb\u00e9), pero hasta los que nos pudieran resultar menos apetecibles, siempre nos remitir\u00e1n hacia la ternura, la comprensi\u00f3n, el afecto\u2026 el amor por \u00e9l. La primera muestra de amor es, indefectiblemente, amar sin ning\u00fan tipo de duda el olor del otro: amarlo en lo m\u00e1s pr\u00edstino, en lo m\u00e1s profundo, en lo menos racionalizado. Pascal Quignard est\u00e1 sembrado en esa apreciaci\u00f3n que nos deja caer en \u00abVida secreta\u00bb, una obra sobre el amor (y el sexo) que, espero, os huela a flores.<\/p>\n

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Los olores de la metamorfosis de Pierre le fou \u2013 Relato gay<\/h2>CONTINUA A LEGGERE<\/a><\/div>\n
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