{"id":16616,"date":"2021-03-17T08:39:53","date_gmt":"2021-03-17T08:39:53","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.lelo.com\/es\/blog\/?p=16616"},"modified":"2022-03-03T08:22:07","modified_gmt":"2022-03-03T08:22:07","slug":"frases-de-sexo-alain-robbe-grillet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/frases-de-sexo-alain-robbe-grillet\/","title":{"rendered":"Citas c\u00e9lebres para entender mejor el sexo: Alain Robbe-Grillet"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/strong>La pornograf\u00eda es el erotismo de los otros<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

Alain Robbe-Grillet<\/em><\/strong><\/p>\n

Con las citas c\u00e9lebres ocurre a veces un poco como con los bastardos reales;\u00a0 nunca se sabe muy bien qui\u00e9n es el padre. Pero a diferencia de estos, las atribuciones de paternidad les suelen abundar. Basta que alguien c\u00e9lebre repita la sentencia y olvide involuntaria o maliciosamente mencionar la autor\u00eda para que le sea atribuida; basta que alguien en esta cultura de la informaci\u00f3n digitalizada, el primero indique una autor\u00eda para que el famoso m\u00e9todo de investigaci\u00f3n del corta-y-pega consolide en cientos de p\u00e1ginas una paternidad nunca constatada por el ADN.<\/p>\n

En la cita que hoy nos ocupa tambi\u00e9n se da el caso. Es pr\u00e1cticamente imposible confirmar a quien pertenece y la disputa se centra fundamentalmente entre dos autores: Andr\u00e9 Breton (1896-1966), el escritor, te\u00f3rico y pope del surrealismo, y Alain Robbe-Grillet (1922-2008), el escritor, cineasta y te\u00f3rico sobre los que se asientan los fundamentos del nouveau roman<\/em>. Y es m\u00e1s curioso a\u00fan constatar c\u00f3mo si la cita se busca en castellano, la mayor\u00eda de referencias (todas sin fuente) la atribuyen a Robbe-Grillet, pero si se busca en franc\u00e9s es Breton el que resulta algo m\u00e1s atribuido (tambi\u00e9n sin referencia expl\u00edcita a cu\u00e1ndo dijo o escribi\u00f3 esto). La informaci\u00f3n que a esta servidora le merece m\u00e1s confianza es que la Association Atelier Andr\u00e9 Breton, que recoge y promueve toda la obra del autor, parece confirmar que nunca Breton dijo ni escribi\u00f3 nada parecido y que la \u00fanica referencia que les consta sobre la sentencia es que un editor (\u00c9ric Losfeld) se la atribuye (sin que tampoco especifique ni d\u00f3nde ni cu\u00e1ndo) y sostiene que Robbe-Grillet, en cierta medida, se la birl\u00f3. Con lo que parece que m\u00e1s cerca est\u00e1 de Robbe-Grillet (que por cierto era bret\u00f3n) que de Breton. El conocer tambi\u00e9n un poco la trayectoria de ambos y las tremendas controversias que algunas pel\u00edculas de Robbe-Grillet despertaron en su momento por su vinculaci\u00f3n con el fetichismo<\/strong><\/a> (el objeto es fundamental en el nouveau roman<\/em>) y a las pr\u00e1cticas er\u00f3ticas diversas con especial inclinaci\u00f3n por el BDSM<\/strong><\/a> (su compa\u00f1era de vida y escritora, Cath\u00e9rine Robbe-Grillet, sigue siendo una respetad\u00edsima dominatrix a sus 91 a\u00f1os<\/strong><\/a>) hacen que servidora se incline finalmente por atribuirle la paternidad, a falta de confirmaci\u00f3n, a Robbe-Grillet.<\/p>\n

An\u00e1lisis de la cita<\/strong><\/p>\n

Pero \u00bfqu\u00e9 significa la sentencia \u00abLa pornograf\u00eda es el erotismo de los otros\u00bb? Una mirada poco comprometida y ligera, como las que suelen dar ahora, parecer\u00eda indicar que lo que dice es que lo que para unos es pornograf\u00eda, para otros puede ser erotismo. Pero si eso fuera todo lo que dice, \u00bfpor qu\u00e9 no enunciarla as\u00ed?;\u00a0 \u00ablo que para unos es pornograf\u00eda, para otros puede ser erotismo\u00bb, que resulta m\u00e1s sencillo y comprensible. Pues porque la apreciaci\u00f3n dice eso pero significa algo m\u00e1s. Fundamentalmente una cosa: la pornograf\u00eda no es algo que caracterice en s\u00ed mismo una propuesta, sino que esa caracterizaci\u00f3n es atribuida por el que percibe esta propuesta. La pornograf\u00eda nunca est\u00e1 en lo que sucede, sino en el que genera y en el que observa lo sucedido y en el contexto donde eso percibido se encuadra. El que algo sea \u00abpornogr\u00e1fico\u00bb depende, en primera instancia, de m\u00faltiples factores. Depende de la posici\u00f3n en la que la mirada se encuentre: si, por ejemplo, t\u00fa est\u00e1s con el leg\u00edtimo<\/em> haciendo el amor y observas vuestra propia escena, esta est\u00e1 cargada de erotismo, pues cada gesto, cada miembro, cada humedad remiten a algo m\u00e1s, pero si, en ese instante, la vecina se asoma al balc\u00f3n a tender la ropa con los rulos puestos y os ve, eso que vea puede perfectamente percibirlo como pornogr\u00e1fico y salir (o no) espantada. Depende tambi\u00e9n del contexto donde la escena tiene lugar: a modo de ejemplo, si vas estos d\u00edas al Prado y asistes a la exposici\u00f3n \u00abPasiones Mitol\u00f3gicas\u00bb, encontrar\u00e1s, entre otros, los cuadros que Tiziano pint\u00f3 para el deleite sical\u00edptico de Felipe II, es decir, encontrar\u00e1s arte y en los titulares de prensa \u00abLas obras er\u00f3ticas<\/em> de Felipe II\u00bb\u2026 Nadie, salvo meapilas y mojigatos, asistir\u00e1 para ver \u00abpornograf\u00eda\u00bb. Lo mismo si vas, por ejemplo, al Museo de Orsay de Par\u00eds a ver El origen del mundo de Courbet o ves el grabado de Hokusai, El sue\u00f1o de la mujer del pescador. En estos casos no es \u00abpornograf\u00eda\u00bb, es arte a lo que asistes. Depende, por \u00faltimo, de la voluntad que encierra lo exhibido, de lo que se pretende al exhibirlo. Si tras lo t\u00f3rrido, hay un algo m\u00e1s que lo puramente t\u00f3rrido, por ejemplo, un recurso argumental, la escena puede resultar de alto voltaje, pero dif\u00edcilmente la calificaremos de pornogr\u00e1fica pues es algo que no tiene valor exclusivo por s\u00ed mismo, sino que nos transporta (\u00abmet\u00e1fora\u00bb es como lo griegos llamaban a la acci\u00f3n de transportar) a otro lugar m\u00e1s significativo y relevante de la propuesta. La pornograf\u00eda gusta de presentar, mientras que el erotismo busca representar. Lo primero se pretende evidente y lo segundo simb\u00f3lico, lo primero es un acto y lo segundo la promesa de un acto; lo primero satisface la freudiana pulsi\u00f3n esc\u00f3pica y, lo segundo, la estimula. Todo ello sobre la base del manejo de lo expl\u00edcito y de la correspondencia, en mayor o menor grado, con lo que no es expl\u00edcito.<\/p>\n

Un atributo moral<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 queremos decir con todo esto en referencia a la cita de Robbe-Grillet? Que el calificativo \u00abpornogr\u00e1fico\u00bb es b\u00e1sica y exclusivamente en su origen no una calificaci\u00f3n cualitativa o cuantitativa, sino un atributo moral. Una manera de sancionar moralmente cuando se emplea \u00abpornogr\u00e1fico\u00bb o de aprobar cuando el que se emplea es el de \u00aber\u00f3tico\u00bb al mostrar lo que los seres sexuados pueden poner en pr\u00e1ctica con su condici\u00f3n sexuada. Hist\u00f3ricamente, sabemos que es as\u00ed; \u00abpornograf\u00eda\u00bb es un neologismo posiblemente del XVIII que toma dos t\u00e9rminos griegos, porn\u00e9<\/em> (prostituta de la categor\u00eda social m\u00e1s baja en la antigua Grecia) y graphos<\/em> (dibujo, escena, relato\u2026) para componerlo. Los griegos antiguos, por tanto, nunca hicieron pornograf\u00eda, por m\u00e1s que uno de los pintores m\u00e1s c\u00e9lebres de la antig\u00fcedad, Parrasio de Efeso, gustara de pintar a meretrices y por m\u00e1s que se deleitaran la vista con innumerables escenas concupiscentes de muy variado tipo, pero que en ning\u00fan caso requer\u00edan catalogaci\u00f3n moral. Pero es as\u00ed, \u00abescenas de putas\u00bb como se calific\u00f3 el material sical\u00edptico que fue emergiendo en las excavaciones y es as\u00ed, con ese t\u00e9rmino, como se discriminaba al zoquete del cultivado, al esp\u00edritu ruin del elevado. El que como categorizaci\u00f3n moral, la dupla pornografia\/erotismo se vea asociada a lo bueno o a lo malo, a lo procedente o lo improcedente, al esp\u00edritu ruin o al elevado es una sandez que simplifica y oculta la complejidad de que haya planteamientos dispares y, en ocasiones, solapados que pretendan cuestiones distintas y que sean percibidos de maneras diversas.<\/p>\n

\u00abLa pornograf\u00eda es el erotismo de los otros\u00bb es una reivindicaci\u00f3n de esa complejidad en manifestar el hecho sexual humano, una forma de decirnos que lo asumido no siempre debe serlo, de deconstruir un entramado moral y comprensivo que sanciona la diversidad de gustos y de conseguir, como siempre lo hacen las grandes citas, formular en una afirmaci\u00f3n una pregunta.<\/p>\n

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