{"id":16712,"date":"2021-05-06T05:28:26","date_gmt":"2021-05-06T05:28:26","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.lelo.com\/es\/blog\/?p=16712"},"modified":"2025-09-25T09:36:01","modified_gmt":"2025-09-25T07:36:01","slug":"frases-de-sexo-karl-kraus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/frases-de-sexo-karl-kraus\/","title":{"rendered":"Citas c\u00e9lebres para entender mejor el sexo: Karl Kraus"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/strong>No hay un ser m\u00e1s desgraciado bajo el sol que un fetichista que languidece por un bot\u00edn y que debe contentarse con una mujer entera<\/strong>\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Karl Kraus.<\/strong><\/p>\n

Hay algo que posiblemente tenga Austria que pocos pa\u00edses europeos hayan tenido, adem\u00e1s de a Mozart; unos cr\u00edticos de la propia sociedad austriaca feroces, inteligentes y sutiles, de talento absolutamente excepcional y que no dudaron en enfrentarse con lo que de podrido, cuestionable o simplemente desconcertante tiene la cultura en general y de la que les ampara en particular. Pienso por ejemplo en la premio nobel de literatura Elfriede Jelinek<\/strong><\/a>; un l\u00e1tigo de siete puntas que no deja de la actual cultura austriaca bicho sin fustigar o esquina sin barrer, con un talento \u00fanico pese a que ello le haya valido en muchas ocasiones el desprecio m\u00e1s cruel de sus conciudadanos. O antes que ella, otro escritor absolutamente \u00fanico y fascinante; Thomas Bernhard, este, m\u00e1s un ariete de esos con los que los b\u00e1rbaros eran capaces de derribar un muro de siller\u00eda y al que no leerle algo y dejarse llevar por su hipn\u00f3tica exigencia es perderse una parte de la infinita potencia de la mejor literatura. Pero antes que ellos dos, entre finales del XIX y hasta el nauseabundo olor que anticip\u00f3 la Segunda Guerra Mundial, estaba sin duda Karl Kraus (1874-1936). Si Kraus, que reparti\u00f3 estopa a diestro y siniestro, tuviera que irse a darse hoy de alta de aut\u00f3nomos en la Seguridad Social, le hubieran faltado ep\u00edgrafes en los que apuntarse. Escritor, ensayista, dramaturgo, actor, periodista, poeta, aforista y mil actividades m\u00e1s donde volcar el filo de su inteligencia y lo incontenible de su actitud cr\u00edtica. Quiz\u00e1, si hubiera tenido que quedarse con uno, hubiera sido el de celoso guardi\u00e1n de la lengua y periodista sat\u00edrico que no dej\u00f3 piedra en Austria sin remover ni periodista sin sacudir: \u00abNo tener una idea y saber expresarla: eso hace al periodista\u00bb\u2026 para que vayan abriendo boca. Con una personalidad carism\u00e1tica y arrolladora y una incre\u00edble capacidad de trabajo, Kraus escribi\u00f3 \u00e9l solo todos los art\u00edculos de su revista Die Fackel<\/em> (La antorcha) durante m\u00e1s de un cuarto de siglo. Su poderos\u00edsima oratoria y un sentido de la justicia exacerbado hicieron que influyentes personajes de la cultura europea, de El\u00edas Canetti a Wittgenstein o de Walter Benjamin a Sch\u00f6nberg, cayeran prendados de su magnetismo Tuvo casi tantos admiradores como fueron las personas que lo detestaron. Alguien as\u00ed no pod\u00eda dejar de meter su estilete en un tema como nuestra condici\u00f3n sexuada.<\/p>\n

An\u00e1lisis de la cita de Kraus<\/strong><\/p>\n

\u00abNo hay un ser m\u00e1s desgraciado bajo el sol que un fetichista que languidece por un bot\u00edn y que debe contentarse con una mujer entera\u00bb. Y es que, normalmente, tras un bot\u00edn femenino, hay un pie y, tras este, una mujer, cosa que hace las delicias de la mayor\u00eda, pero no las de un restifista o, en cualquier caso, las de un parcialista. La apreciaci\u00f3n puede denotar cierto aroma a misoginia y puede ser, pues Kraus tuvo, en su disparar con cartucho y ca\u00f1ones recortados cuando no con mira telesc\u00f3pica, una relaci\u00f3n ambivalente con las mujeres que combinaba con posturas avanzadas de un incipiente feminismo (con arcaicas concepciones de lo femenino) y su relaci\u00f3n con lo masculino, pero esta interpretaci\u00f3n no nos parece ni de lejos lo m\u00e1s relevante. Lo que el ya enuncia y explora con humor vitri\u00f3lico es un fen\u00f3meno fascinante: el del fetichismo. Normalmente por \u00e9l se entiende, especialmente desde el campo que m\u00e1s se ha ocupado de su \u00abestudio\u00bb, el de la cl\u00ednica, en concreto, el de las \u00abpsicopat\u00edas sexuales\u00bb, ese fen\u00f3meno simb\u00f3lico que hace que una persona se adhiera en su deseo a las metonimias, es decir, a la parte por el todo, de ah\u00ed que se hable de \u00abparcialismo\u00bb. Un fetichista del calzado, que no es lo mismo que un fetichista del pie<\/strong><\/a>, es alguien, normalmente de g\u00e9nero masculino, cuyo elemento principal es el \u00fanico de deseo de un zapato (ni siquiera los dos). Con la contemplaci\u00f3n de este elemento pedestre puede no solo saciar su deseo de manera completa, sino incluso alcanzar el cl\u00edmax sin que necesariamente est\u00e9 cubriendo el pie de una se\u00f1orita. Esto significa, como se\u00f1ala Kraus, que el resto no le importa un pimiento, es decir que ni le hace falta la extremidad insertada en el zapato ni, por supuesto, la propietaria de la pierna. Pero sucede que, y de ah\u00ed la tragic\u00f3mica iron\u00eda de Kraus, no hay zapato sin pie ni pie sin pierna ni pierna sin se\u00f1ora (con piernas), con lo que el resignado restifista para obtener el objeto de su deseo tiene que \u00abcargar\u00bb con todo el conjunto. El que alguien reduzca de esta manera y \u00abextirpe\u00bb as\u00ed el conjunto puede parecerle a m\u00e1s de uno algo sorprendente, cuando no un inequ\u00edvoco s\u00edntoma (y esa ha sido la interpretaci\u00f3n can\u00f3nica) de que algo no le rueda muy bien en la sesera. Sin embargo, esta interpretaci\u00f3n, por m\u00e1s establecida que pueda parecer entre moralistas y cl\u00ednicos, tiene algo fundamental que obvia; la composici\u00f3n que el deseo establece en nosotros. En efecto, todos nosotros, por \u00abestables mentalmente\u00bb que operemos, siempre tenemos un punto de fetichista porque la libido funciona no por objetos sino por correspondencias simb\u00f3licas. Me explico. Cuando deseamos algo (desde un vestido a un coche, desde un libro a un amante), en realidad nunca deseamos este \u00abelemento\u00bb concreto, sino a lo que simb\u00f3licamente nos remite: status, aprecio, conocimiento, placer\u2026 Es decir, que si para un restifista el paroxismo de su goce llega con el calzado y, para los que no nos consideramos particularmente fetichistas<\/strong><\/a>, el paroxismo de goce llega con el amante (completo), en realidad, si examinamos m\u00e1s de cerca lo que \u00abnos pone\u00bb de ese amante, es algo, adem\u00e1s de bastante incomprensible para nosotros (sus manos, su sonrisa, su inteligencia, la forma en la que sostiene un tenedor\u2026 vaya usted a saber qu\u00e9 carajos) bastante parcial y que va m\u00e1s all\u00e1 de ese amante, por m\u00e1s que se nos presente en toda su extensi\u00f3n. En realidad, cualquier amante no deja de ser una \u00abparte\u00bb, por ejemplo, Antonio en cuanto a individuo concreto, de otro \u00abtodo\u00bb, el amor universal al que nos remite. As\u00ed de complejo y fascinante es el deseo humano.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Las correspondencias del deseo son infinitas<\/strong><\/p>\n

Con lo expuesto arriba, lo que quiero decir es que ser\u00eda pueril, err\u00f3neo y simplificador creer que alguien que \u00ablanguidece por un bot\u00edn\u00bb, en realidad, solo languidece por el bot\u00edn, sino que languidece por aquello, sea lo que sea, a lo le remite en el relato deseante que se organiza en torno a \u00e9l. Proust lo supo ver de maravilla cuando, de su gran amor, Albertina, dijo aquello de \u00abAmo a esa mujer y a su paisaje\u00bb, reconociendo que Albertina es (ni m\u00e1s ni menos) un parcialismo de su verdadero deseo; lo que Albertina le aporta, \u00abel paisaje\u00bb que conlleva. Algo que a Kraus, listo como un rat\u00f3n colorao<\/em>, no se le pudo escapar, como no se le escap\u00f3 lo que de melanc\u00f3lico conlleva el que siempre deseemos algo m\u00e1s de lo que creemos desear y de lo que nunca podremos alcanzar, pues las correspondencias son infinitas y siempre habr\u00e1 un m\u00e1s all\u00e1 de lo conseguido, cuando conseguimos un deseo. De ah\u00ed \u00abno hay ser m\u00e1s desgraciado bajo el sol\u00bb, un ser que es nuestra propia condici\u00f3n humana, la de todos nosotros y no solo la del que suspira por acariciar unos stilettos<\/em> con tac\u00f3n del quince. Y, por cierto, y puestos a lo tragic\u00f3mico, la de veces que, queriendo algo concreto, nos tenemos que \u00abcontentar\u00bb con todo (del cepillo de dientes del leg\u00edtimo a la suegra, pasando por el cu\u00f1ado que todo lo sabe y el jarr\u00f3n chino que nos regalaron el d\u00eda de nuestra boda\u2026).<\/p>\n

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