{"id":16845,"date":"2021-06-15T07:05:51","date_gmt":"2021-06-15T07:05:51","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.lelo.com\/es\/blog\/?p=16845"},"modified":"2021-06-15T07:05:51","modified_gmt":"2021-06-15T07:05:51","slug":"peliculas-eroticas-malena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/peliculas-eroticas-malena\/","title":{"rendered":"Tasso (des)monta la pel\u00edcula: Mal\u00e8na, el gratuito pasear de lo bello"},"content":{"rendered":"

Si de algo parece que nos hemos despreocupado en las ultimas y largas d\u00e9cadas es de la reflexi\u00f3n sobre la belleza. La \u00absobre-estetizaci\u00f3n\u00bb del mundo, de nuestro mundo del supermercado, en el que todas las cosas<\/em> deben provocarnos una \u00abaisthesis\u00bb (una sensaci\u00f3n) placentera de manera que nos enganchemos r\u00e1pido y fugazmente a ellas, parece haber producido en nosotros el efecto contrario: el afloramiento continuo, sostenido, expansivo de la brutalidad que subyace a una belleza que parece impostada. El que lo bello haya devenido una simple estrategia m\u00e1s de marketing para que consumamos tostadoras, autom\u00f3viles, recetas de bienestar o cuerpos, su mero uso instrumental, as\u00ed como que lo bello nos parezca ya una impostura que, adem\u00e1s de querer embaucarnos, solo consigue que cada vez seamos m\u00e1s conscientes de la sordidez, la bestialidad y la irracionalidad que subyace en todos nosotros, ha relegado lo bello a un simple velo, que transparenta dise\u00f1ado en los departamentos de publicidad y que no merece m\u00e1s atenci\u00f3n ni reflexi\u00f3n que la que nos produce el saber si nos ponemos las bragas negras o las rojas. La belleza se nos antoja ya hoy falsa, insustancial, in\u00fatil y manipuladora. Y esto es una tragedia; sin la verdadera belleza, sin su capacidad de crearla, detectarla y promocionarla, estamos radicalmente desamparados.<\/p>\n

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\"Pel\u00edculas<\/p>\n

Sinopsis<\/strong><\/h4>\n

La pel\u00edcula Mal\u00e8na se estrena en el a\u00f1o 2000 y es obra del realizador italiano Giuseppe Tornatore (1956). En ella, y desde una articulaci\u00f3n narrativa no siempre muy agradecida como es la del melodrama, podr\u00edamos decir que Tornatore afronta aquel verso de la primera eleg\u00eda de Las eleg\u00edas de Diuno<\/em>, escrito por Rilke: \u00abPues la belleza no es nada sino el principio de lo terrible, lo que somos capaces de soportar [\u2026]\u00bb. Mal\u00e8na Scordia, una mujer bella, insultantemente<\/em> bella, en un peque\u00f1o pueblo siciliano sobre el horripilante fondo de la Segunda Guerra Mundial, pierde a su marido y, con \u00e9l, la estructura de protecci\u00f3n, respetabilidad y amparo que le exige una sociedad patriarcal en su m\u00e1s arcaico sentido. Primero, su marido es dado por desaparecido, finalmente por muerto, con lo que el paso de casada a viuda la va convirtiendo paulatinamente en un elemento de progresiva indefensi\u00f3n frente a la mirada del otro. Un \u00abotro\u00bb compuesto fundamentalmente por la envidia (del resto de mujeres en una lectura un poco simplona y reduccionista), por el acoso (de los nuevos pretendientes masculinos, que antes eran admiradores exclusivamente sujetos a la admiraci\u00f3n) y por un adolescente, Renato Amoroso que, montado en su bici y enamorado hasta la m\u00e9dula, intenta averiguar qu\u00e9 subyace a la belleza, as\u00ed como qu\u00e9 hacer para protegerla de la creciente animadversi\u00f3n social que Mal\u00e8na genera simplemente por estar ah\u00ed, simplemente por ser endiabladamente bella\u2026 Por ser nada m\u00e1s que el principio de lo terrible que somos capaces de soportar. Mal\u00e8na oscila de su estoicismo, con que observa las acometidas de los otros sin mostrar destellos de su verdadera fragilidad, a buscar un marco de amparo en el alem\u00e1n invasor que derivar\u00e1, tras la liberaci\u00f3n, en la turba que por fin encuentra un motivo, el colaboracionismo, para el anhelado linchamiento y la destrucci\u00f3n de la belleza. Entre lo uno y lo otro, Mal\u00e8na se pasea. Se muestra, se hace evidente desde la discreci\u00f3n, se convierte en un sue\u00f1o, violento, arrebatador o fascinante para todos; lo bello encarnado en ella act\u00faa como un im\u00e1n que se forma inevitablemente de las miradas de deseo, de desprecio y de admiraci\u00f3n de los dem\u00e1s, en un foco que irradia erotismo, que les permite a todos \u00abtener que ver\u00bb con ella.<\/p>\n

Tr\u00e1iler<\/strong><\/h4>\n