{"id":17151,"date":"2021-08-27T07:39:52","date_gmt":"2021-08-27T07:39:52","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.lelo.com\/es\/blog\/?p=17151"},"modified":"2026-03-22T11:48:41","modified_gmt":"2026-03-22T10:48:41","slug":"mujeres-en-la-historia-misia-sert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/mujeres-en-la-historia-misia-sert\/","title":{"rendered":"Misia Sert: la musa de Par\u00eds"},"content":{"rendered":"

Los antiguos griegos y romanos ten\u00edan una especial inclinaci\u00f3n para justificar sus acciones siempre por la intervenci\u00f3n externa de alguna entidad celestial. As\u00ed, por ejemplo, si una persona se masturbaba, nunca lo hac\u00eda sola, sino por la siempre necesaria participaci\u00f3n de un \u00abdaim\u00f3n\u00bb, una indeterminada divinidad o esp\u00edritu entre hombres y dioses que tanto pod\u00eda ser benefactora como venir a hacernos la pascua. Cr\u00e9billon, por ejemplo, escribi\u00f3 una obra, Le sylphe<\/em>, dedicada a una de estas espec\u00edficas \u00abentidades masturbatorias\u00bb que ayudaban y sin las cuales era imposible la acci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n, por ejemplo, la \u00abat\u00e9\u00bb griega, la locura o la \u00abman\u00eda\u00bb, siempre ven\u00eda inducida desde fuera por los dioses o por una de estas criaturas. Tambi\u00e9n el \u00abthymos\u00bb (el vigor guerrero en el car\u00e1cter), que no arrancaba del mismo sujeto, sino que era otorgado en momentos puntuales por alguna divinidad mayor o menor. Y lo mismo suced\u00eda con la inspiraci\u00f3n art\u00edstica. Las encargadas de insuflar al mortal ese s\u00fabito arrebato creativo eran, en el imaginario griego, las \u00abmusai\u00bb, las musas.<\/p>\n

De origen incierto y variable, las musas eran las encargadas de susurrar ideas geniales, inspiraciones o \u00e1nimos al atormentado creador, que era un simple receptor de sus designios. No hay poema l\u00edrico, \u00e9pico o tr\u00e1gico, pero tampoco comedia cl\u00e1sica en los que no empiece su autor invoc\u00e1ndolas. Al parecer, cada musa ten\u00eda una disciplina concreta y una especificidad en sus competencias, aunque a nosotros nos ha llegado ling\u00fc\u00edsticamente una atribuci\u00f3n general: la \u00abmousike\u00bb, el arte de las musas, la m\u00fasica.<\/p>\n

Fue el cristianismo en la Edad Media el que decidi\u00f3 acabar con esta pr\u00e1ctica invocatoria a las musas por considerarla un pecaminoso rito pagano. Pero una musa era mucho m\u00e1s que alguien o algo que estaba por ah\u00ed, era un agente activo que potenciaba, que desplegaba, que engrandec\u00eda el talento de los que por su vera se acercaran o pidieran sus favores. Personas as\u00ed encarnadas conocemos todos; gente que, tras tratar con ellas un rato o una vida, se siente mejor persona, m\u00e1s potente, m\u00e1s capaz de crear y dar sentido a su obra y a su propia vida, aunque bien es cierto que las personas que m\u00e1s abundan hoy son lo contrario; las personas \u00abdespreciativas\u00bb que te desgastan y te chupan la energ\u00eda; las que no hacen m\u00e1s que ponerte la cabeza como un bombo con sus lloriqueos, sus lecciones morales de coach<\/em> de cuatro perras y sus reivindicaciones y envidias personales elevadas a causa universal\u2026 Vamos, un o una \u00abplasta\u00bb, o como se dice ahora, una \u00abpersona t\u00f3xica\u00bb. Por eso, encontrarse con una musa es de las cuestiones m\u00e1s preciadas que nos pueden pasar en la vida. Misia Sert fue una de esas musas con letras may\u00fasculas sin la cual, sin cuya intervenci\u00f3n externa, la mitad de la cultura europea de principios del siglo XX quiz\u00e1 nunca se hubiera desplegado como lo hizo.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n era Misia Sert?<\/h2>\n

Maria Zofia Olga Zenajda Godebska, el aut\u00e9ntico nombre de Misia Sert, naci\u00f3 en San Petersburgo en 1872, hija de un conocido escultor polaco. Su madre, una mujer bien posicionada culturalmente y de nacionalidad rusa, muri\u00f3 al dar a luz. Misia fue enviada a B\u00e9lgica bajo la tutela de sus abuelos maternos, un c\u00e9lebre violonchelista y una \u00edntima amiga de la reina belga y, muy pronto, se descubri\u00f3 su primer extraordinario talento; la mousike<\/em>, la m\u00fasica, y m\u00e1s concretamente el piano. Con 15 a\u00f1os huye de un convento donde su padre y su nueva esposa la hab\u00edan internado y regresa por su cuenta y riesgo con sus abuelos. A los veinte a\u00f1os, da su primer concierto como solista en Par\u00eds y fascina a todos los asistentes. Su primer matrimonio, uno de esos que se hacen un poco m\u00e1s porque es lo que se espera que se haga, llega un a\u00f1o despu\u00e9s y le aporta a Misia algo importante: Par\u00eds. Ambos destinos, Misia y Par\u00eds, est\u00e1n llamados, cosa de dioses, a operar juntos. Pierre Bonnard empieza ya a pintarla incansablemente; se siente profundamente inspirado por ella. Es en 1905 cuando se casa con su segundo marido, un magnate de grupos editoriales, y Misia empieza a irradiar su poder de musa en todas las direcciones con antiguos y nuevos cercanos; m\u00fasicos como Ravel, Debussy, Stravinsky o su estrecha colaboraci\u00f3n con los ballets de Di\u00e1ghilev, poetas y literatos como Mallarm\u00e9; Verlaine, Proust, Jarry o Cocteau, pintores como Renoir, Vuillard o Toulouse-Lautrec pero tambi\u00e9n Picasso (testigo de su \u00faltima boda y de cuyo primer hijo ella fue la madrina)\u2026 todos, absolutamente todos, se engrandecen con su presencia, la pintan, le dedican composiciones y confidencias, se dejan querer y asesorar por esta mujer que desprende, a partes iguales, belleza e inteligencia. Todos salen beneficiados de su cercan\u00eda, como tambi\u00e9n lo hace su gran amiga, Coco Chanel, que solo era la propietaria de una peque\u00f1a tienda de moda al conocerla.<\/p>\n

Sin embargo, a su por entonces marido, Alfred Edwards, le empiezan a tentar las modelos jovencitas y, apenas cuatro a\u00f1os despu\u00e9s del matrimonio con Misia, solicita el divorcio para desposarse con una modelo de sastrer\u00eda. Es entonces, con su talento como pianista, con su enorme capital cultural y social, con el influjo de su colaboraci\u00f3n con los ballets rusos de Di\u00e1ghilev y con una jugosa pensi\u00f3n de su marido, que no quiere l\u00edos ni esc\u00e1ndalos, por lo que Misia contin\u00faa siendo Misia y engrandeciendo el mundo. Conoce al pintor Josep Mar\u00eda Sert (a quien apodaban el Tiepolo del Ritz, por su estilo y su enorme \u00e9xito en Par\u00eds), su gran amor, con quien se casar\u00eda en 1920 y del que tomar\u00eda el apellido al que se le asocia. Misia, el apodo con el que todo el mundo la conoci\u00f3 en el glamour de la bohemia y la \u00e9lite social parisina, significa \u00abosito\u00bb en polaco.<\/p>\n

Las sombras\u2026<\/h2>\n

Y empezaron… porque tarde o temprano acaban llegando las sombras. Quiz\u00e1 vinieron sopladas por una preciosidad georgiana, Roussana Mdivani, conocida como Rusy. De familia aristocr\u00e1tica, el negocio familiar era emparentar a sus hijos con los m\u00e1s acaudalados e influyentes personajes del momento. Muy joven y de belleza y carisma irresistibles, tanto Sert como Misia caen arrebatados por ella. La soluci\u00f3n que Misia propone es una especie de acuerdo de adopci\u00f3n poliamoroso. El tr\u00edo, como suele suceder con esto del poliamor<\/a>, acaba mal y Misia muy pronto se siente como \u00abla vieja suegra de los dos\u00bb. Finalmente, llega la situaci\u00f3n m\u00e1s dolorosa; Sert le presenta la petici\u00f3n de divorcio para casarse con Rusy. Petici\u00f3n que ella firma, aunque con mano temblorosa.<\/p>\n

Y el cielo se sigue oscureciendo; la siguiente borrasca en forma de tormenta universal: comienza la II Guerra Mundial. Misia, junto a Coco Chanel, emigra a EE.UU. Sus dolencias f\u00edsicas se han cronificado y, con ellas, el uso de estupefacientes, los narc\u00f3ticos y la morfina. La relaci\u00f3n con Chanel se deteriora hasta dejar de hablarse, aunque nadie sabe muy bien por qu\u00e9. Cuando Misia regresa a Par\u00eds, Rusy ha fallecido con apenas 32 a\u00f1os y, aunque se vuelve a acercar a Sert, la relaci\u00f3n ya no es la misma. El mundo, Par\u00eds, ha cambiado, ya no es la vanguardia de entreguerras vitalista y feroz que ella tan bien conoce y que tanto la ha ayudado. Ahora es un mundo postb\u00e9lico, existencialista y atormentado en lo filos\u00f3fico, informalista, grotesco y nihilista en lo art\u00edstico. Ya no lo conoce, ya no puede adaptarse a \u00e9l, Par\u00eds la ha dejado atr\u00e1s. El 15 de octubre de 1950 muere Misia. La encargada de vestirla para sus exequias es Coco Chanel\u2026<\/p>\n

En honor a ella\u2026 <\/strong><\/h2>\n

Un \u00abbenefactor\u00bb es, etimol\u00f3gicamente, el agente encargado de hacer el bien. Es el bienhechor que se contrapone al malhechor (las dos figuras que destac\u00e1bamos al principio en referencia a las personas que engrandecen y las que nos hacen menguar). Benefactora y musa son los apelativos que mejor encajan con esta extraordinaria mujer, que cautiv\u00f3 y supo engrandecer no solo a las personas con las que trat\u00f3, sino a todo el colectivo. Las fabulosas vanguardias art\u00edsticas de entre guerras tendr\u00edan much\u00edsimo menos sentido si ella, como aquellas de los cielos que ven\u00edan a susurrarnos las frases, no hubiera existido. Hoy, no todo el mundo la recuerda, pero algunos lo siguen haciendo, por ejemplo, nosotros, pero tambi\u00e9n, por citar a alguien m\u00e1s, la extraordinaria fadista M\u00edsia, que adopt\u00f3 su apodo en honor a ella. En honor a esa ejemplar mujer, pianista y amante que fue Misia Sert.<\/p>\n

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