{"id":17241,"date":"2021-09-22T07:48:58","date_gmt":"2021-09-22T07:48:58","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.lelo.com\/es\/blog\/?p=17241"},"modified":"2022-03-03T08:21:24","modified_gmt":"2022-03-03T08:21:24","slug":"frases-de-sexo-aldous-huxley","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/frases-de-sexo-aldous-huxley\/","title":{"rendered":"Citas c\u00e9lebres para entender mejor el sexo: Aldous Huxley"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/strong>Una org\u00eda real nunca excita tanto como un libro pornogr\u00e1fico<\/strong>\u00bb<\/strong>.<\/strong><\/p>\n

Aldous Huxley<\/strong><\/p>\n

El brit\u00e1nico, aunque emigrante en EE.UU., Aldous Huxley (1894-1963), siempre permanecer\u00e1 ligado al que popularmente se conoce como su mayor legado: su novela dist\u00f3pica de 1932 que anticip\u00f3 siniestramente esquemas de nuestro tiempo, Un mundo feliz<\/em>. Tan fina fue su predicci\u00f3n en las l\u00edneas culturales, en los mecanismos de poder que hoy nos sustentan (y nos esclavizan), que leer su novela es casi una obligaci\u00f3n para cualquiera que quiera realizar un riguroso an\u00e1lisis cultural o social de nuestro mundo. \u00ab\u00a1Yo escrib\u00ed una distop\u00eda, no un manual de instrucciones, cabrones!\u00bb, pon\u00eda en su boca un agudo twittero. Y es que de verdad parece que estamos siguiendo a rajatabla lo que Huxley supo ver, lo que supo encuadrar como significativo de lo que estaba por venir. Y no fue casualidad lo agudo, acertado e inquietante de su planteamiento, pues Huxley, y esto quiz\u00e1 no lo sepa hoy todo el mundo, fue, adem\u00e1s de escritor, un brillante fil\u00f3sofo que devino con toda justicia por su narrativa y sus ensayos, uno de los pensadores m\u00e1s influyentes y respetados del siglo XX. \u00c9l fue quien abri\u00f3, por ejemplo, la mirada hacia lo que \u00e9l mismo populariz\u00f3 bajo el nombre de \u00abfilosof\u00eda perenne\u00bb; las metaf\u00edsicas, la m\u00edstica y la pregunta por el Ser, especialmente orientales en su caso, que se suelen encuadrar en la Teolog\u00eda pero que subyace a todos los pensamientos de car\u00e1cter religioso. La percepci\u00f3n, la conciencia y lo sagrado fueron temas subsecuentes de su curiosidad y que marcaron su inter\u00e9s intelectual posibilitando que el mundo ampliara su mirada y que lo convirtiera en un referente. En 1928, unos a\u00f1os antes de Un mundo feliz<\/em>, public\u00f3 la obra literaria que para muchos ser\u00eda su propuesta m\u00e1s lograda, la m\u00e1s particular, la m\u00e1s extra\u00f1a pero, a la vez, m\u00e1s clara sobre lo que somos Contrapunto<\/em>. Es en esa obra en la que aparece la cita que hoy vamos a abordar.<\/p>\n

An\u00e1lisis de la cita: realidad versus fantas\u00eda<\/strong><\/h4>\n

En mi ensayo Antimanual de sexo<\/a><\/em><\/strong>, (Ed. Temas de Hoy, Grupo Planeta, 2008), y sin tomar la cita de Huxley de referencia, escrib\u00ed una frase que se ha popularizado bastante por las redes: \u00abLas org\u00edas son demasiado solidarias. Buscan m\u00e1s el placer del colectivo que el de las individualidades que lo componen y eso les resta eficacia. Son m\u00e1s interesantes de contar que de vivir\u00bb. Con ello, se comprender\u00e1 que estoy completamente de acuerdo con lo que Huxley anunci\u00f3 ochenta a\u00f1os antes que yo. En la cita de Huxley se contraponen dos planos que son de capital importancia para entendernos, para entender nuestra condici\u00f3n sexuada y lo que hacemos con ella; la realidad y la fantas\u00eda. La realidad, con sus rozamientos, decepciones, imprevistos, coerciones y condicionantes frente a la fantas\u00eda, aquello que Montaigne llamaba la arri\u00e8re boutique<\/em> (la rebotica), donde todo se ordena sin las restricciones (f\u00edsicas, cognitivas, morales\u2026) de la realidad, donde, como dec\u00eda Peter Pan, para volar solo hace falta pensar en volar, donde todo sucede de acuerdo a nuestra preferencia y nada se sale de guion, nada interrumpe el plan, nada entorpece nuestro deseo. En general, cualquier interacci\u00f3n sexual, pero espec\u00edficamente algo tan \u00abespectacular\u00bb como una org\u00eda, siempre topa con ese muro infranqueable de la realidad\u2026 salvo cuando la imaginamos, cuando fantaseamos con ella, cuando una lectura nos induce a relat\u00e1rnosla. No doy una exclusiva si digo que, a lo largo de mi trayectoria personal, he participado, realmente, en unas cuantas org\u00edas. La sensaci\u00f3n general es la que expongo en mi frase; las org\u00edas exigen demasiado esfuerzo de coordinaci\u00f3n como para que la entrega, la concentraci\u00f3n y el dejarse llevar que exige el placer puedan actuar sin inhibiciones. Tienes que atender, como un bater\u00eda, un director de orquesta o un malabarista chino que hace rodar los platos, demasiados frentes y de muy diversa \u00edndole; desde algo tan mundano y funcional como que se est\u00e9n empleando condones y que estos no se utilicen sin renovarse ni tener en cuenta d\u00f3nde y en quien entran, a la coreograf\u00eda que exige tocar y dejarse tocar por varios cuerpos o, incluso, a las propias preferencias que nos marca el deseo; a\u00fan en org\u00edas en las que no sabes nada de los compa\u00f1eros de esfuerzo y ni tan siquiera de sus f\u00edsicos (porque, por ejemplo, los rostros est\u00e1n ocultos detr\u00e1s de m\u00e1scaras), siempre hay preferencias y animadversiones. \u00abQuiero que me coma el co\u00f1o aquel o aquella, pero ese o esa no quiero ni que se acerque\u00bb, con lo que los sentidos suelen estar demasiado en alerta, demasiado ocupados, como para que la completa entrega pueda darse. Luego, eso s\u00ed, cuando las relatas en un texto (en el relato, como en el recuerdo, por fundamento en la realidad que est\u00e9 siempre interviene la fantas\u00eda), suelen ser muy agradecidas de contar, suelen captar mucho la atenci\u00f3n y, sobre todo, como apuntaba Huxley, suelen resultar enormemente excitantes. A poco que el narrador orgi\u00e1stico tenga algo de talento y no caiga en las torpezas habituales de los y las escritores\/escritoras er\u00f3ticos\/as torpes que te llenan el relato de pirotecnia, onomatopeyas rid\u00edculas y met\u00e1foras m\u00e1s vistas que el TBO, contar una org\u00eda es relatar una sinfon\u00eda, no un solo de flauta, y si ya es endemoniadamente dif\u00edcil relatar las sensaciones vinculadas al sexo, lo de la org\u00eda requiere un oficio, una experiencia (literaria y vital) al alcance de unos pocos. El personaje que hace esa afirmaci\u00f3n en la novela de Huxley lo sabe, por eso su referencia, el escritor que le incita a la reflexi\u00f3n, no es nada m\u00e1s y nada menos que Pierre Lou\u00ffs.<\/p>\n

Empezar a desear es empezar a generar un relato<\/strong><\/h4>\n

La excitaci\u00f3n, como momento de nuestra respuesta sexual que da continuidad al deseo, siempre es un relato, siempre, tanto si se produce en la realidad como en la fantas\u00eda. Est\u00e1 ya dominada por el deseo que se encuentra pose\u00eddo, arrebatado a su vez, por el imaginario er\u00f3tico de cada uno. Empezar a desear es empezar a escribir algo que metamorfosea la realidad, que la \u00abcristaliza\u00bb, que nos lleva por misteriosas correspondencias simb\u00f3licas a ver lo que queremos ver y no lo que vemos. Por eso un ginec\u00f3logo, por ejemplo, no suele desear ni se excita con la vagina de una paciente; \u00e9l ve un \u00f3rgano, no un co\u00f1o. La excitaci\u00f3n, y en eso Huxley lo afina, se fundamenta en lo que la fantas\u00eda convierte lo fantaseado en lo inmejorablemente sugerente, y qu\u00e9 duda hay que se incrementa cuando eres t\u00fa misma quien la despliega a partir de un medio tan abierto, tan poco condicionante, como la buena literatura er\u00f3tica (la literatura, por cierto, siempre es er\u00f3tica; siempre te abre al otro). Solo un apunte m\u00e1s para concluir; no debemos pasar por alto que Huxley habla de un libro \u00abpornogr\u00e1fico\u00bb y no de un libro \u00aber\u00f3tico\u00bb. \u00bfEs un asunto lexicogr\u00e1fico sin importancia? Si les parece y no lo han hecho ya, lean Contrapunto<\/em> y luego hablamos\u2026<\/p>\n

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