20 de enero de 1961. Un sorprendente candidato dem\u00f3crata accede a la presidencia de la Casa Blanca. El discurso de investidura que pronunci\u00f3 ese d\u00eda es estudiado en todas las facultades de ciencias pol\u00edticas del mundo entero. En \u00e9l, destaca una frase memorable que pronuncia hacia el final del mismo y que ha quedado, como aquellas que se grababan en el frontispicio del or\u00e1culo de Delfos, en la memoria de todos nosotros: \u00abNo te preguntes qu\u00e9 puede hacer tu pa\u00eds por ti, preg\u00fantate qu\u00e9 puedes hacer t\u00fa por tu pa\u00eds\u00bb. Era el joven John Fitzgerald Kennedy y, como es sabido, menos de tres a\u00f1os despu\u00e9s ser\u00eda asesinado en plena v\u00eda p\u00fablica por un francotirador. La sentencia se las trae por varios motivos. El primero de ellos es que hay algo, debe haber algo, que trascienda la peque\u00f1a parcela de nuestros ego\u00edstas intereses, de nuestras apetencias individualistas, de nuestro siempre min\u00fasculo pero siempre soberbio ego. En esta reflexi\u00f3n, eso que debe estar m\u00e1s all\u00e1 de mi individual parcela es \u00abel pa\u00eds\u00bb, pero esto vale como una met\u00e1fora de lo que debe anteponerse a nuestro beneficio inmediato y que exige, cuando es el caso, nuestro sacrificio individual; el bien com\u00fan. Este puede ser concretado en una causa (como la libertad), en un valor (como la honestidad), en un colectivo que nos englobe a todos (la humanidad)\u2026 Esto se lo deber\u00eda aplicar no solo un religioso o un pol\u00edtico, sino cualquiera de nosotros. Vivimos tiempos en que la cosa suele funcionar al rev\u00e9s; nuestro esfuerzo se dirige siempre a nuestro beneficio individual, con lo que la causa \u00abtrascendente\u00bb es una mera excusa, algo que queda supeditado a lo anterior. Tiempos en los que lo verdaderamente importante que deben exigir nuestros esfuerzos est\u00e1 supeditado, descarnado, manipulado por el que yo consiga lo que quiero, sin preocuparme por lo que me trasciende m\u00e1s que como una espuria excusa para medrar y beneficiarme, por m\u00e1s que me llene la boca de que todo lo que hago lo hago por eso \u00absuperior\u00bb.<\/p>\n
Betty Dodson (1929-2020) tuvo eso muy claro cuando, a mediados de los sesenta, detecta lo importante en una causa aut\u00e9nticamente revolucionaria en esos momentos, la liberaci\u00f3n sexual femenina, y se pregunta qu\u00e9 puede hacer por ella y no c\u00f3mo puede comer y \u00abcolocarse\u00bb aprovech\u00e1ndose de ella. Son a\u00f1os benditamente confusos y que generan por primera vez en mucho tiempo una esperanza; la de que las restricciones, sanciones, condicionantes morales y la radical ignorancia que han mantenido a la sexualidad femenina en tiempos de las cavernas, pueden ser superadas. Es hora de que la mujer adquiera una autonom\u00eda sobre su sexualidad, gracias, por ejemplo, al control sobre su propia sexualidad con la aparici\u00f3n de m\u00e9todos anticonceptivos sobre los que ella tiene el dominio; gracias a la mayor informaci\u00f3n que puede obtener sobre la operatividad de su anatom\u00eda sexual y su l\u00f3gica deseante; gracias a que, por primera vez, puede mostrarse al mundo como un sujeto diferenciado pero solidario y sentirse adem\u00e1s orgullosa de ello, La Segunda Ola Feminista, quiz\u00e1 la m\u00e1s sensata, conciliadora, cr\u00edtica y universal que hemos conocido hasta ahora, reivindica a la mujer como mujer, no como aquello subsidiario de lo masculino, pero tampoco como aquello ant\u00f3nimo y oposicional del hombre; es aquella que busca que seamos todos los humanos desde nuestras particularidades los que convivamos en paz e igualdad. Betty ve ah\u00ed la necesidad de contribuir sinceramente y tiene dos elementos aparentemente sencillos que la hacen extraordinariamente efectiva; sabe tener un orgasmo y no tiene ning\u00fan pudor, ninguna cobard\u00eda en decirlo y en demostrarlo.<\/p>\n
Nacida en una poblaci\u00f3n de Kansas en 1929 (nos imaginamos lo que era un pueblo de Kansas en 1929) en una familia sin grandes medios ni aspiraciones pero con una madre que entendi\u00f3 el sexo como un valor de desarrollo de la persona y no como un problema moral, su vida transcurri\u00f3 sin mucho que rese\u00f1ar, m\u00e1s all\u00e1 de sus inclinaciones art\u00edsticas y su traslado a Nueva York en 1950, hasta su divorcio en 1965. Es entonces cuando, adem\u00e1s de dar rienda a sus libidinales apetencias, empieza su activismo feminista en lo que hoy se conoce como el \u00abfeminismo pro-sex\u00bb, ese que entiende que nuestra condici\u00f3n sexuada en cuanto mujeres, ejercida de manera aut\u00f3noma, no es una rendici\u00f3n a los dictados patriarcales, sino un valor emancipatorio por el que debe pasar nuestra toma real de posici\u00f3n en la sociedad y que nuestra libertad sexual es un eje sobre el que debe pivotar nuestra libertad social. As\u00ed que, sin grandes estudios, diplomas o tesis, Betty se arma con un legendario vibrador Hitachi y sus cuadros, en los que representa la infinita variedad de vulvas, para arremeter como un toro enardecido contra los convencionalismos que han mantenido nuestra sexualidad femenina en el mayor de los oscurantismos. Su m\u00e9todo: el que las mujeres aprendan a reconocer, mirar y apreciar sus genitales como algo digno, liberador y hed\u00f3nico. Su objetivo: el orgasmo<\/strong>. Y as\u00ed conseguir que el mayor n\u00famero posible de mujeres puedan y tengan capacidad y conocimientos suficientes como para permitirse obtener un orgasmo. Es en 1968 cuando, tras una exposici\u00f3n en una galer\u00eda de arte neoyorquina, en la que no solo muestra a los asistentes sus pinturas, sino tambi\u00e9n su vulva, su vagina y c\u00f3mo estimularse convenientemente, se inicia el esc\u00e1ndalo y se muestra la sorprendente eficacia revolucionaria de su determinaci\u00f3n. A partir de ah\u00ed, y durante d\u00e9cadas, hasta su fallecimiento en 2020, impartir\u00e1 talleres en los que se re\u00fanen un grupo de mujeres, se les provee de un espejito para verse los bajos<\/em> y un estimulador genital y, bajo la supervisi\u00f3n de\u00a0 Betty y los aportes de las distintas participantes, podr\u00e1n aprender en grupo a procurarse un orgasmo. Dodson deviene una celebridad, sus talleres est\u00e1n a rebosar y los medios se la disputan.<\/p>\n Alguien podr\u00eda pensar que, con eso, lo \u00fanico que se consigue es algo as\u00ed como una \u00abcofrad\u00eda de pajilleras\u00bb y que el autoerotismo deviene una cumbre discriminatoria e individualista de la sexualidad femenina, pero ese \u00abalguien\u00bb ni sabe mucho del hecho sexual humano ni es sex\u00f3logo. Cincuenta a\u00f1os desde la iniciativa de Betty, los sex\u00f3logos seguimos teniendo las consultas llenas de mujeres de todas las edades que, pese a la ingente ch\u00e1chara sobre la \u00abliberaci\u00f3n\u00bb que circula, siguen teniendo dificultades para abrir esa primera puerta del desarrollo de su sexualidad. Nuestro proceso de atenci\u00f3n sigue siendo el mismo de anta\u00f1o, aunque sin el descaro de ver y tocar de Betty; aprende desde ti misma a conocer tu cuerpo y tus reacciones, localiza las \u00e1reas inductoras del placer, prov\u00e9ete de un estimulador conveniente a tu desarrollo, rel\u00e1jate y mast\u00farbate sin marcar m\u00e1s finalidad que el proceso.<\/p>\n El orgasmo se desplegar\u00e1, tarde o temprano, por s\u00ed solo. \u00a0Y todas las sex\u00f3logas lo hacemos porque entre nuestras funciones, y m\u00e1s all\u00e1 de la retribuci\u00f3n de la consulta o de nuestra reputaci\u00f3n como terapeutas, est\u00e1 algo que creemos mucho m\u00e1s importante que nosotras mismas; el que un ser humano viva en plenitud. Lo mismo que crey\u00f3 esa mujer que, un d\u00eda, armada no de un Kal\u00e1shnikov, sino de su cuerpo, de su arrojo y de un complementario estimulador, pens\u00f3 que lo importante no era lo que la causa pod\u00eda hacer por ella sino lo que ella pod\u00eda aportar a la causa. Un pensamiento revolucionario que, para el bien de todos, no acab\u00f3 esta vez de un tiro.<\/p>\nEl cuerpo de Betty: Su mejor arma<\/strong><\/h4>\n