{"id":17831,"date":"2022-01-31T06:30:44","date_gmt":"2022-01-31T06:30:44","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.lelo.com\/es\/blog\/?p=17831"},"modified":"2022-01-30T06:28:58","modified_gmt":"2022-01-30T06:28:58","slug":"peliculas-eroticas-cocinero-ladron-mujer-amante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/peliculas-eroticas-cocinero-ladron-mujer-amante\/","title":{"rendered":"Tasso (des)monta la pel\u00edcula: El cocinero, el ladr\u00f3n, su mujer y su amante"},"content":{"rendered":"

Antonin Artaud resuelve y cierra la metaf\u00edsica, esa acuciante pregunta por todo lo que implica darse a ser, de una manera contundente. En su texto Pour en finir avec le jugement de Dieu<\/em> (\u00abPara acabar con el juicio de Dios\u00bb) escribe: L\u00e0 o\u00f9 \u00e7a sent la merde \/ \u00e7a sent l\u2019\u00eatre<\/em> (\u00abAll\u00ed donde huele a mierda \/ huele a ser\u00bb). \u00bfQuieres saber si algo existe, se da al ser? Solo tienes que acercar la nariz.<\/p>\n

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\"Pel\u00edculas<\/p>\n

Si en alg\u00fan momento huele a mierda hay un ente que existe; un humano, por ejemplo. La mierda es el fundamento, la condici\u00f3n necesaria; aquello que nos sustenta y que, por no tener un orden racional ni posibilitar la diferencia e individuaci\u00f3n, nos supera, es inhabitable por nosotros, nos destruye, nos deglute, nos hace mierda.<\/p>\n

La mierda es propio de lo que nada m\u00e1s llegar ya empieza a ajarse, lo propio de todo lo caduco, de todo lo que se da a ser y, en cuanto tal, es ef\u00edmero. Y como dec\u00eda el poeta; lo nuestro es un pasar, un deteriorarse, un disolvernos o, por decirlo con la crudeza de Artaud: un pudrirse.<\/p>\n

Ese es nuestro origen y nuestro destino. Fango que se va al fango. Y no nos gusta nada. \u00bfQuiere eso decir que todo es mierda? No, ni mucho menos, pues \u00abes\u00bb y \u00absomos\u00bb, como anunci\u00e1bamos al principio, lo que se resiste a la mierda, y mientras m\u00e1s humanos somos, m\u00e1s nos acercamos a lo trascendente y a lo heroico, m\u00e1s vivimos nuestra ef\u00edmera existencia como si fu\u00e9semos un dios inmortal.<\/p>\n

La belleza, por ejemplo, es bella porque siendo y sabi\u00e9ndose ef\u00edmera se eleva, se engrandece como si no lo fuera. Porque sabe desde la mierda contener la mierda, convertirla en su inmaculado opuesto. Todo es un juego de contenci\u00f3n. Nuestro \u00e9xito y nuestra dignidad es saber ser un dique para la mierda que perpetuamente nos seduce y nos reclama, para aquella que cuando las fuerzas nos flaqueen definitivamente nos acabar\u00e1, inevitablemente, engullendo.<\/p>\n

El director<\/strong><\/p>\n

Todo eso Peter Greenaway lo sabe. Como sabe que el sustantivo \u00abmierda\u00bb tiene m\u00faltiples acepciones, muchas maneras de mostrarse en su apestosa realidad social e individual. Corrupci\u00f3n como podredumbre, violencia, desigualdad, injusticia, avaricia, hipocres\u00eda y miles de manifestaciones m\u00e1s. La mierda, no ya solo como fundamento, sino como manifestaci\u00f3n, nos rodea y nuestra \u00fanica real virtud es saber hacer que del estercolero surja una orqu\u00eddea que tape la visi\u00f3n y el olfato, sin por ello olvidarse con cuentos chinos del estercolero. Y eso, Greenaway, el artista m\u00e1s poli\u00e9drico y renacentista de nuestro tiempo, lo hace como nadie.<\/p>\n

La historia que nos cuenta en El cocinero, el ladr\u00f3n, su mujer y su amante<\/em>, de 1989, va de eso; de la degradaci\u00f3n, de la podredumbre, de la mierda y de lo ef\u00edmeramente grandioso y bello que puede salir, aunque sea un instante, de ello. Un crudo y exquisitamente elaborado an\u00e1lisis de lo que m\u00e1s nos aterra.<\/p>\n

\u00abDos son los temas que realmente importan al hombre; uno es el sexo y el otro es la muerte, y precisamente de eso es de lo que hablan mis pel\u00edculas\u00bb, declara.<\/p>\n

Sinopsis<\/strong><\/p>\n

La historia que nos cuenta se enfunda en cuatro personajes principales.<\/p>\n

El cocinero (interpretado por Richard Bohringer), un virtuoso en la elaboraci\u00f3n de manjares, un especialista en la conversi\u00f3n del lodo en porcelana fina.<\/p>\n

Su socio, el ladr\u00f3n (Michael Gambon), que representa la misma mierda, el prototipo del sujeto emanado, entre otras fuentes, del neoliberalismo que en los a\u00f1os en que se realiz\u00f3 la pel\u00edcula empieza a emerger en los colmillos (o en el ano) del thatcherismo<\/em> brit\u00e1nico. \u00c9l es, como la misma mierda, un inductor del exceso, de ese goce, que dir\u00edan los psicoanalistas, que siempre engrandece la propia mierda en su precipitaci\u00f3n hacia la mierda, el que la hace colectiva, el que la sociabiliza (mientras privatiza sus repugnantes beneficios), el que solo se rige en su cagalera por el \u00abyo quiero m\u00e1s y lo quiero ahora, reviente quien tenga que reventar\u00bb. Zafio, s\u00e1dico, mezquino, est\u00fapido, situado a ras de la mierda, sin capacidad alguna de retenerla, el ladr\u00f3n solo sabe mostrar una magnitud cuantitativa de lo que verdaderamente es: un exceso de diarrea sin posibilidad alguna de medida.<\/p>\n

Est\u00e1 tambi\u00e9n la mujer del ladr\u00f3n (Helen Mirren), que es la orqu\u00eddea que continuamente intenta ser aplastada por su due\u00f1o, ser sumergida en el lodazal.<\/p>\n

Y, por \u00faltimo, est\u00e1 el amante de Mirren (Alan Howard), un tipo emparentado de alguna manera con los libros, rutinario, contenido, racional, que viene todas las noches al restaurante y lee, por lo que ser\u00eda un poco la antimateria del ladr\u00f3n, pero tambi\u00e9n la imagen del intelectual ensimismado y ap\u00e1tico. El que consigue por eso atraer a la mujer y ganarse en esta pieza teatral cinematogr\u00e1fica el papel del amante.<\/p>\n

Los cuatro coinciden en el restaurante \u00abParadiso\u00bb, un precioso espacio situado en medio de la nada y la miseria, un d\u00eda a la semana, diez veces, diez comidas, diez men\u00fas, junto al ni\u00f1o que canta con voz de castrati en la cocina y los facinerosos que forman el s\u00e9quito del ladr\u00f3n y que muestran de muy diversas maneras las m\u00faltiples manifestaciones y concreciones de la podredumbre.<\/p>\n

Tr\u00e1iler<\/strong><\/p>\n