{"id":17931,"date":"2022-02-21T09:30:32","date_gmt":"2022-02-21T09:30:32","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.lelo.com\/es\/blog\/?p=17931"},"modified":"2022-02-21T09:30:32","modified_gmt":"2022-02-21T09:30:32","slug":"mujeres-en-la-historia-betty-boop","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/mujeres-en-la-historia-betty-boop\/","title":{"rendered":"Betty Boop, la flapper de cine"},"content":{"rendered":"

Una Katastroph\u00e9<\/em> (cat\u00e1strofe) era en las tragedias griegas un \u00faltimo giro inesperado en el guion, un voltearse (stroph\u00e9<\/em>) hacia abajo (kata<\/em>) que produc\u00eda una enorme conmoci\u00f3n en el espectador y le induc\u00eda a la catarsis, la purificaci\u00f3n, a empezar de nuevo liberado de la culpa. Hubo un tiempo en que las cat\u00e1strofes todav\u00eda abr\u00edan nuevos horizontes emancipadores de sentido. Tras la desgracia, los seres humanos nos asoci\u00e1bamos en torno a una esperanza, re-gir\u00e1bamos nuestro orden social; parec\u00edamos sacar lecciones de la cat\u00e1strofe.<\/p>\n

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\"Mujer<\/p>\n

Betty Boop<\/strong><\/h2>\n

Eso sucedi\u00f3, por ejemplo, tras la Primera Guerra Mundial. Despu\u00e9s del horror, la barbarie y el sinsentido (la I G.M. fue, hasta ese momento, la contienda m\u00e1s sangrante y m\u00e1s soberanamente est\u00fapida en su desarrollo), vino un tiempo de catarsis en el que la alegr\u00eda por vivir, el desenfreno, el ansia por rehacer los propios cimientos y convenciones sociales que nos hab\u00edan llevado al desastre convergieron en un breve tiempo de\u00a0 exaltada esperanza en el porvenir.<\/p>\n

Fueron los llamados \u00abfelices a\u00f1os veinte\u00bb, \u00ablos a\u00f1os locos\u00bb; al exceso de un Occidente que volv\u00eda a ser insultantemente pr\u00f3spero se uni\u00f3 a una joie de vivre<\/em> desenfrenada y, lo mismo que se dio rienda suelta a la coca\u00edna, a los suntuosos dispendios o a los gastos inasumibles, tambi\u00e9n explosion\u00f3 las convenciones morales que, hasta entonces, reg\u00edan. Una de ellas fue el sentido que el ser mujer representaba en esos tiempos que se reclamaban modernos.<\/p>\n

Es en ese breve momento, durante ese instante, que surgi\u00f3 un modelo de mujer que dinamitaba lo que hasta entonces se hab\u00eda entendido por lo femenino, lo que se esperaba de \u00e9l, lo que se exig\u00eda. Fue el momento de las \u00abflappers<\/em>\u00bb, una contracultura femenina revolucionaria que hizo que el mundo, por m\u00e1s que volviera despu\u00e9s a sus postulados m\u00e1s reaccionarios, nunca volviera a ser el mismo. Hoy, una propuesta demasiado olvidada sobre la que seguimos manteniendo una deuda.<\/p>\n

Una flapper<\/em> era una mujer liberada (quiz\u00e1 m\u00e1s desatada que liberada) que, tomando como modelo la libertad de acci\u00f3n moral de los hombres, no renunci\u00f3 a una pizca de su femineidad. Una mujer que colg\u00f3 el cors\u00e9 en lo alto de un poste (o lo guillotin\u00f3), que impuso un peinado a la gar\u00e7onne<\/em> (el aclamado \u00abbob\u00bb es un corte de pelo surgido en ese momento), que exhib\u00eda su escote, acortaba la falda, fumaba, esnifaba y se refugiaba de noche en los locales de jazz, tanto con el \u00e1nimo de dejarse poseer por esos ritmos como para poder beberse (la ley seca estaba vigente) hasta el agua de los floreros.<\/p>\n

Una mujer tambi\u00e9n funcional que se incorporaba al mercado de trabajo y vest\u00eda c\u00f3moda, que andaba r\u00e1pido por la calle, que conduc\u00eda coches y motocicletas a las velocidades propias del que no espera un ma\u00f1ana, una mujer que no ten\u00eda miedo. Una mujer sexualmente activa que abordaba con frivolidad sus relaciones er\u00f3ticas. Un tipo de mostrarse mujer que vino para quedarse, por mucho que la quisieran devolver a las cavernas.<\/p>\n

Su auge dur\u00f3 poco, como dur\u00f3 poco la euforia del exceso; el Crack del 29, fruto de la burbuja que cre\u00f3 esa d\u00e9cada de desenfreno, y la II G.M. se encargar\u00edan de restablecer el \u00aborden\u00bb, de devolver a la mujer, de construir su g\u00e9nero como en \u00e9pocas precedentes.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n fue Betty Boop?<\/strong><\/h4>\n

Betty Boop fue la encarnaci\u00f3n en los dibujos animados de esa sorprendente construcci\u00f3n de lo femenino. Su primera aparici\u00f3n tuvo lugar en 1926 (no con la caracterizaci\u00f3n con la que hoy la conocemos) y su enorme \u00e9xito fue inmediato. Cabezona y de cuerpo menudo pero con insinuantes l\u00edneas, de pelo corto y rebelde y con grandes aretes en las orejas; vestido ajustado y corto, sus enormes ojos redondos siempre estaban acompa\u00f1ados de una liga que, en ocasiones, se deslizaba hasta su tobillo.<\/p>\n

Ella fue el primer dibujo animado que represent\u00f3 a la mujer sexual. Inspirada posiblemente por la cantante Helen Kane o la actriz Clara Bow, no podemos dejar de ver en ella la actitud de una Jos\u00e9phine Baker<\/strong><\/a> pasada por el filtro siempre puritano de la industria de Hollywood. Filtro este que hizo que la propia Betty tuviera que ser durante algunos periodos una ama de casa que dejaba sus ajustadas prendas para alargar el traje hasta las rodillas o por encima de los hombros, perder la liga y actuar (esa fue m\u00e1s una constante en su personalidad) como una chica un poco casquivana que, aunque se enfrentaba a situaciones comprometidas (por ejemplo, a un violador en su cinta Boop-Oop-a-Doop,<\/em> de 1932), siempre las resolv\u00eda con una ingenua candidez y dulzura, al igual que siempre acababa haciendo lo \u00fanico que de verdad le importaba en la vida: cantar y bailar.<\/p>\n

Un rayo en la oscuridad m\u00e1s tenebrosa<\/strong><\/h4>\n

No s\u00e9 c\u00f3mo hubiera visto una aut\u00e9ntica flapper<\/em> \u00a0a Betty Boop, pero ya sabemos que las representaciones, especialmente las cinematogr\u00e1ficas,\u00a0 siempre tienen algo\u00a0 del convencional Para todos los p\u00fablicos<\/em> y muestran m\u00e1s por lo que ocultan que por lo que ense\u00f1an. Quiz\u00e1 la hubieran observado con cierta ternura o quiz\u00e1 ni se hubieran detenido un segundo en su precipitada y libertina existencia para analizarla.<\/p>\n

Lo cierto es que el convencionalismo adaptativo que le imprimieron a Betty fue tambi\u00e9n lo que le permiti\u00f3 sobrevivir c\u00edclicamente hasta nuestros d\u00edas y nos permiti\u00f3 recordar que parodiaba a un tipo de mujer que surgi\u00f3 como un rayo en la oscuridad m\u00e1s tenebrosa. Que sirvi\u00f3, para que no olvidemos, en sus valent\u00edas y en sus dislates, a las flappers<\/em>. Y para que recordemos siempre, en estos tiempos nuevamente oscuros, el verso de\u00a0 H\u00f6lderlin: \u00abAll\u00ed donde crece el peligro crece tambi\u00e9n lo que nos salva\u00bb.<\/p>\n

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