{"id":18046,"date":"2022-03-03T08:43:07","date_gmt":"2022-03-03T08:43:07","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.lelo.com\/es\/blog\/?p=18046"},"modified":"2026-04-01T17:24:33","modified_gmt":"2026-04-01T15:24:33","slug":"frases-de-sexo-los-versos-mas-obscenos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/frases-de-sexo-los-versos-mas-obscenos\/","title":{"rendered":"Los versos m\u00e1s obscenos de la literatura"},"content":{"rendered":"

El poema XVI de Catulo no fue traducido en su totalidad hasta finales del siglo XX porque se consideraba que su primer verso Pedicabo ego vos et irrumabo<\/em> (\u00abOs follar\u00e9 el culo y la boca\u00bb) era \u00abuna de las expresiones m\u00e1s sucias jam\u00e1s escrita en cualquier idioma\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

Origen de los versos m\u00e1s humillantes de la historia<\/h2>\n

Gayo Valerio Catulo (87 a. C-57 a. C.) fue un poeta latino de la \u00e9poca republicana de la escuela de los neor\u00e9ticos. Su obra, de la que se conservan 116 poemas, se centra en el amor y sus experiencias personales, como la relaci\u00f3n homosexual que mantuvo con un joven llamado Juvencio o su relaci\u00f3n destructiva con Clodia (a la que llama Lesbia<\/em>), una mujer casada. Precisamente, el origen de la controversia fue uno de los poemas que le escribi\u00f3 a Lesbia, Carmina VI, al que hace alusi\u00f3n con la frase milia multa basiorum<\/em> en su poema XVI:<\/p>\n

Vivamus, mea Lesbia, atque amemus,\/rumoresque senum seueriorum\/omnes unius aestimemus assis.\/Soles occidere et redire possunt:\/nobis, cum semel occidit breuis lux,\/nox est perpetua una dormienda.\/Da mi basia mille, deinde centum,\/dein mille altera, dein secunda centum,\/deinde usque altera mille, deinde centum.\/Dein, cum milia multa fecerimus,\/conturbabimus illa, ne sciamus,\/aut nequis malus inuidere possit,\/cum tantum sciat esse basiorum.<\/em><\/p>\n

Vivamos, Lesbia m\u00eda, y am\u00e9monos.\/Que los rumores de los viejos severos\/no nos importen.\/El sol puede salir y ponerse:\/nosotros, cuando acabe nuestra breve luz,\/dormiremos una noche eterna.\/Dame mil besos, despu\u00e9s cien,\/luego otros mil, luego otros cien,\/despu\u00e9s hasta dos mil, despu\u00e9s otra vez cien;\/luego, cuando lleguemos a muchos miles,\/perderemos la cuenta, no la sabremos nosotros\/ni el envidioso, y as\u00ed no podr\u00e1 maldecirnos\/al saber el total de nuestros besos.<\/p>\n

Furio y Aurelio consideraron el poema muy suave, aterciopelado, propio de un afeminado o pasivo y se burlaron de \u00e9l. Por eso, furibundo, arremeti\u00f3 contra ellos llamando a Aurelio pathice<\/em> (homosexual pasivo) y a Furio, sodomita, adem\u00e1s de amenazarles con follarles por el culo y la boca. No obstante, Pedicabo ego vos et irrumabo<\/em> es obsceno no por el componente sexual, sino por la humillaci\u00f3n social.<\/p>\n

Seg\u00fan Pascal Quignard, la moralidad sexual grecorromana no distingu\u00eda especialmente entre homosexualidad y heterosexualidad, sino entre actividad y pasividad. Para un grecorromano, la sodom\u00eda activa y la irrumaci\u00f3n o facefucking<\/em><\/strong><\/a> eran virtuosas; la pasividad anal y hacer una felaci\u00f3n<\/a>, no. La sodom\u00eda pasiva (recibir la penetraci\u00f3n) y practicar el sexo oral a otro no eran bien vistos, pues a los pasivos se les consideraba intelectualmente inferiores (las mujeres, en general, y los homosexuales pasivos, en particular). Por el contrario, penetrar el ano o la boca de otro era un comportamiento activo, digno de seres intelectualmente superiores. A esto se suma que la boca era el \u00f3rgano de la oratoria y la pol\u00edtica, por lo que silenciar a un ciudadano meti\u00e9ndole el pene en la boca era una demostraci\u00f3n de poder. De ah\u00ed que Catulo humillara doblemente a Furio y Aurelio dici\u00e9ndoles que les follar\u00eda por el culo y por la boca.<\/p>\n

Traducciones del poema XVI de Catulo<\/h2>\n

Una de las principales caracter\u00edsticas de la obra de Catulo es el uso de un lat\u00edn m\u00e1s popular, con el objetivo de burlarse de las estructuras m\u00e1s formales de la poes\u00eda convencional grecorromana, por lo que su lenguaje era tachado en muchas ocasiones de grosero y vulgar. Esto, sumado a los matices del lat\u00edn y su contexto hist\u00f3rico, ha dificultado su traducci\u00f3n, que suele sacrificar la rima en aras del significado adaptado a cada pa\u00eds o cultura. He le\u00eddo decenas de traducciones y considero que esta adaptaci\u00f3n es la m\u00e1s entendible. Me encantar\u00eda que me dig\u00e1is qu\u00e9 os parece y que compart\u00e1is la vuestra en comentarios.<\/p>\n

Pedicabo ego vos et irrumabo,\/Aureli pathice et cinaede Furi,\/qui me ex versiculis meis putastis,\/quod sunt molliculi, parum pudicum.\/Nam castum esse decet pium poetam\/ipsum, versiculos nihil necesse est;\/qui tum denique habent salem ac leporem,\/si sunt molliculi ac parum pudici,\/et quod pruriat incitare possunt,\/non dico pueris, sed his pilosis\/qui duros nequeunt movere lumbos.\/Vos, quod milia multa basiorum*\/egistis, male me marem putatis\/Pedicabo ego vos et irrumabo.<\/em><\/p>\n

Os follar\u00e9 por el culo y por la boca\/Aurelio mariquita y sodomita Furio,\/que me juzgasteis afeminado porque mis versos\/son delicados.\/Aunque un verdadero poeta debe ser puro, no tienen por qu\u00e9 serlo sus versos\/que, a fin de cuentas, tienen sal y encanto\/si son tiernos y poco p\u00fadicos,\/y pueden excitar\/no solo a los muchachos, sino a esos \u00abpeludos\u00bb que ni pueden mover sus duros lomos.\/Vosotros, que muchos miles de besos\/le\u00edsteis, \u00bfcre\u00e9is que no soy macho?\/Os follar\u00e9 por el culo y por la boca\u00bb.<\/p>\n

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