{"id":18462,"date":"2022-05-25T08:11:21","date_gmt":"2022-05-25T08:11:21","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.lelo.com\/es\/blog\/?p=18462"},"modified":"2022-09-28T09:37:55","modified_gmt":"2022-09-28T07:37:55","slug":"frases-de-sexo-efigenio-amezua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/frases-de-sexo-efigenio-amezua\/","title":{"rendered":"Citas c\u00e9lebres para entender mejor el sexo: Efigenio Amez\u00faa"},"content":{"rendered":"

\u00abEl sexo es un valor, no un problema\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Efigenio Amez\u00faa<\/strong><\/p>\n

Eran ocho horas de clases al d\u00eda. Curs\u00e1bamos estudios de postgrado en Sexolog\u00eda Sustantiva que hac\u00edamos en el INCISEX (Instituto de Ciencias Sexol\u00f3gicas), dependiente de la Universidad de Alcal\u00e1 de Henares. Tras concluir las clases nos junt\u00e1bamos en un bar cercano para seguir discutiendo, proponiendo y matizando la ingente y apasionante informaci\u00f3n que se hab\u00eda volcado. Siempre, absolutamente siempre, quedaban m\u00e1s preguntas por hacer, muchas m\u00e1s dudas que afrontar que las respuestas que obten\u00edamos. Pero la avidez intelectual por seguir profundizando pod\u00eda con la fatiga.<\/p>\n

El m\u00e9rito de todo eso, de ese ilustrarse de forma apasionada pero sin soberbia alguna, de ese tener que picar y picar y picar para extraer sentido de cualquier problema que se nos pusiera a la vista, de ese comprender que hab\u00eda algo que nos trascend\u00eda y al que someter nuestras peque\u00f1as y egotistas personalidades sin desfallecer, era fundamentalmente de Efigenio Amez\u00faa.<\/p>\n

Sigue leyendo\u2026<\/em><\/p>\n

\"Frases<\/p>\n

Amez\u00faa es el \u00abdecano\u00bb de la sexolog\u00eda en Espa\u00f1a. Doctorado en Sexolog\u00eda en la Universidad de Lovaina (B\u00e9lgica, regi\u00f3n de Flandes), trabaj\u00f3 activamente en hacer expl\u00edcito lo que era \u00abeso del sexo\u00bb en los convulsos y dif\u00edciles a\u00f1os de la Transici\u00f3n Espa\u00f1ola, fund\u00f3 la Revista Espa\u00f1ola de Sexolog\u00eda as\u00ed como, en 1975, los estudios pioneros de esta disciplina en Espa\u00f1a a trav\u00e9s del citado INCISEX, del que sigue siendo su director.<\/p>\n

Volviendo la vista atr\u00e1s (hace ya a\u00f1os de mi paso por esas tierras), pienso que si en el p\u00f3rtico de aquella modesta sala de estudio, hubiera tenido que inscribirse en piedra algo, como les gustaba hacer a los antiguos griegos en sus templos y or\u00e1culos, posiblemente hubiera quedado cincelado lo siguiente: \u00abEl sexo es un valor, no un problema\u00bb.<\/p>\n

Un valor capital que contribuye al despliegue de lo humano<\/strong><\/p>\n

Si alguien requiere a d\u00eda de hoy de los servicios de un o una sex\u00f3logo\/a es muy posible que lo primero que oiga decir de sus labios sea esa sentencia de Amez\u00faa. Eso ha contribuido a la popularidad de la afirmaci\u00f3n que hoy suele o\u00edrse repetida por parte de multitud de personas no necesariamente vinculadas a la sexolog\u00eda ni a la figura de Efigenio.<\/p>\n

El hecho de que, para nosotros, esa reflexi\u00f3n fuera importante no debe ser entendido como que reflejara un dogma, pues all\u00ed tambi\u00e9n nos ense\u00f1aron a someter a juicio cr\u00edtico hasta los fundamentos de lo poco que d\u00e1bamos por estable, a desplazar los ejes y matizar hasta lo que cre\u00edamos saber con seguridad.<\/p>\n

La primera vez que intent\u00e9 cuestion\u00e1rsela, o al menos matiz\u00e1rsela, al propio Amez\u00faa, un d\u00eda al salir de clase, no me hizo demasiado caso. Yo le hablaba entusiasmada de Bataille, de Freud, de los cultos dionisiacos, de Sade, de Restif de la Bretonne, de los simbolistas franceses\u2026 Todo ello para intentar ejemplificar que no todo era claridad y ternura en el sexo, que hab\u00eda algo m\u00e1s oscuro, profundo y siniestro en lo constituyente en nuestro hecho sexual humano que pod\u00eda poner ese rotundo y beat\u00edfico \u00abvalor\u00bb en cuesti\u00f3n.<\/p>\n

Efigenio, al no prestarme mucha atenci\u00f3n en ese primer momento, no es que fuera en absoluto descort\u00e9s, pero en su mirada inteligente, comprensiva y p\u00edcara me pareci\u00f3 entender que s\u00ed, que por ah\u00ed yo pod\u00eda ir bien, pero que de momento a \u00e9l le bastar\u00eda con que asumi\u00e9ramos ese principio de partida; que el sexo, en su infinita amplitud, es un valor capital que contribuye al despliegue de lo humano.<\/p>\n

Un revolucionario grito: \u00abEl sexo es un valor\u00bb<\/strong><\/p>\n

Hace unos a\u00f1os, en una conferencia, volv\u00ed a exponer p\u00fablicamente mis matices a la sentencia. S\u00e9 perfectamente, y lo sab\u00eda cuando la intent\u00e9 analizar en el INCISEX, que al regresar a Espa\u00f1a tras sus estudios en B\u00e9lgica, Amez\u00faa se encuentra con un pa\u00eds entre dos mundos en el que persiste a\u00fan con fuerza la larga tradici\u00f3n de \u00abensuciar\u00bb el sexo\u00a0 con tab\u00faes, pecados, dogmatismos, culpabilidades y, en general, ser la fuente de todo conflicto. Que hab\u00eda que combatir, aun jug\u00e1ndose la cara, ese largu\u00edsimo \u00abdiscurso normativo del sexo\u00bb que ha hecho legendariamente del mismo lo que no es: algo sucio y malo.<\/p>\n

Por eso, la primer\u00edsima tarea de un joven Amez\u00faa es lanzar un revolucionario grito: \u00abEl sexo es un valor\u00bb, algo \u00ablimpio y bueno\u00bb que forma parte de nuestro despliegue como humanos. S\u00e9 tambi\u00e9n, y tambi\u00e9n lo sab\u00eda entonces, que Amez\u00faa no se hab\u00eda ca\u00eddo de un guindo (Amez\u00faa fue durante once a\u00f1os, desde 1973, profesor del Seminario de Sexopat\u00eda y Criminalidad en el Instituto de Criminolog\u00eda de la Facultad de Psicolog\u00eda de la Universidad Complutense de Madrid) y que conoc\u00eda perfectamente que la existencia de las regiones m\u00e1s oscuras, violentas y s\u00f3rdidas de nuestra condici\u00f3n humana tambi\u00e9n tomaban forma, se manifestaban y se desplegaban en nuestra conformaci\u00f3n sexuada.<\/p>\n

Y s\u00e9 una cosa m\u00e1s que \u00e9l ayud\u00f3 a cimentar en m\u00ed: indiscutiblemente el \u00absexo\u00bb es un valor. Todo el mal, a uno mismo o al otro, no pertenece al propio sexo, sino al sujeto humano que debe batallar con \u00e9l. Por eso, el sexo es la apertura a la posibilidad que cada cual ir\u00e1 concretando como buenamente (o malamente) pueda.<\/p>\n

No puse en ning\u00fan momento en cuesti\u00f3n el valor del sexo durante mi charla, solo le a\u00f1ad\u00ed un matiz; \u00abproblem\u00e1tico\u00bb. El sexo es un valor (no un problema) pero un valor problem\u00e1tico. Especialmente valioso para los que entendemos la problematicidad de nuestra condici\u00f3n como aquello que nos permite dar existencia a nuestra condici\u00f3n.<\/p>\n

An\u00e1lisis de la cita<\/strong><\/p>\n

Miguel Hern\u00e1ndez escribi\u00f3 un poema que llevaba por t\u00edtulo Lleg\u00f3 con tres heridas<\/em>. Y eso que le pasaba a \u00e9l es algo que nos pasa a todos. Ya Freud lo supo ver. Esas tres heridas que se entrelazan son el que seamos seres sujetos al lenguaje, seres conscientes de su finitud y seres humanamente sexuados.<\/p>\n

El que seamos seres sujetos al lenguaje nos otorga una existencia problem\u00e1tica; nos confiere una existencia representativa y \u00abaplazada\u00bb porque siempre, al contrario de lo que le pasa a mi perro, estamos mediados por el lenguaje, y ello nos impide tener una experiencia directa con las cosas. Por el lenguaje siempre arrastramos (nuestros muertos, nuestras culpas, nuestras pasiones) y siempre proyectamos un sinf\u00edn de posibilidades porque, en lo m\u00e1s hondo, somos eso; un arrastrar que proyecta.<\/p>\n

Adem\u00e1s, cuando esa estructura cognitiva que me da el lenguaje, la pongo en un acto de comunicaci\u00f3n, siempre subyace el conflicto; que yo sepa expresar exactamente lo que quiero decir, que el otro malinterprete mis palabras, etc\u00e9tera. Si eso de tener que estar atados al lenguaje no es problem\u00e1tico, que baje Dios y lo vea.<\/p>\n

A la vez, el lenguaje es lo que nos convierte en seres simb\u00f3licos, que lloran a sus muertos, que curan a sus heridos esperando que se restablezcan, que plantean formas sociales futuras de vivir mejor y que escuchan a Bach. Si eso no es un valor que baje Dios y lo vea.<\/p>\n

Y lo mismo sucede con la conciencia de nuestra finitud (con el saber que vamos a morir); sin ese sentimiento de estar muriendo, nunca hubi\u00e9ramos creado nada parecido a la cultura y a la civilizaci\u00f3n. Cuenta Borges en Los inmortales<\/em>, que cuando estos dos inmortales se separan a las puertas de T\u00e1nger, no se despiden. \u00bfPara qu\u00e9 despedirse? \u00bfPara qu\u00e9 crear una forma cultural de despedida si siendo inmortal nos vamos a volver a ver con total seguridad? \u00bfPara qu\u00e9 escribir, componer, pintar o pensar si siempre vamos a estar perdurando? O \u00bfpara qu\u00e9 cohesionarnos socialmente buscando el bien com\u00fan si nada ni nadie va a acabar con nosotros? Morirse y saberlo es problem\u00e1tico pero es tambi\u00e9n un valor que hace de nosotros, nosotros.<\/p>\n

El hecho sexual humano es la tercera \u00abherida\u00bb. La cantidad de frustraciones, fracasos y dificultades que engendra en todos y cada uno de sus procesos es ingente: desde lo exigente del darnos identidad, de la sexuaci\u00f3n<\/em> a la conformaci\u00f3n din\u00e1mica de la personalidad sexuada que nos posibilita la sexualidad o el estar en relaci\u00f3n con el otro, es decir el erotismo, por no hablar de lo arriesgado de nuestro modo de interrelacionarnos sexualmente.<\/p>\n

La oscuridad, el impacto o la pasada de frenada, el desconcierto y la confusi\u00f3n, la maldad o el error siempre acechan a esa abertura de libertad que es ser humanamente sexuados. Pero es precisamente por esa problematicidad que empu\u00f1amos nuestra existencia, que batallamos sin descanso por ser din\u00e1mica y pl\u00e1sticamente lo que somos, que aprendemos a tratar con la fr\u00e1gil gesti\u00f3n del deseo o que somos capaces de amar. S\u00ed, sin duda el sexo es problem\u00e1tico, pero es precisamente esa problematicidad la que hace del sexo un valor. Un\u00a0 capital, irrenunciable, por m\u00e1s que uno se haga c\u00e9libe, abstinente, se emascule como Or\u00edgenes para \u00abentregar un eunuco a los cielos\u00bb o pretenda, cosa imposible, ser asexual<\/strong><\/a> (se follar\u00e1 poco o nada pero de ser un ser sexual<\/em> no se escapa nadie).<\/p>\n

Un valor de la problematicidad que nos convierte en las criaturas m\u00e1s fr\u00e1giles, crueles y bellas del universo. Algo que tambi\u00e9n pude descubrir y pensar por m\u00ed misma despu\u00e9s de tratar con ese maravilloso y socr\u00e1tico profesor. Con Efigenio Amez\u00faa.<\/p>\n

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