{"id":19738,"date":"2023-01-20T10:44:32","date_gmt":"2023-01-20T09:44:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/?p=19738"},"modified":"2026-03-07T13:20:00","modified_gmt":"2026-03-07T12:20:00","slug":"origen-del-hentai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/origen-del-hentai\/","title":{"rendered":"Or\u00edgenes del Hentai: Monstruos tentaculares y erotismo grotesco"},"content":{"rendered":"

Investigadores del Hentai como, por ejemplo, la historiadora de arte y periodista especializada en arte contempor\u00e1neo japon\u00e9s, Majella Munro, consideran que su germen es el Shunga o Im\u00e1genes de primavera (eufemismo para el acto sexual), impresiones er\u00f3ticas de la escuela Ukiyo-e o Pinturas del mundo del placer o flotante, que surgieron en el per\u00edodo Edo (1600-1868). Como vimos en el art\u00edculo sobre el arte er\u00f3tico japon\u00e9s<\/a><\/strong>, las xilograf\u00edas Shunga representan de una manera muy gr\u00e1fica relaciones sexuales de todo tipo (tr\u00edos<\/a><\/strong>, org\u00edas<\/a><\/strong>, masturbaci\u00f3n<\/a><\/strong>, voyeurismo<\/a><\/strong>, pederastia, sexo anal<\/a><\/strong>) entre personajes reales (actores de kabuki, samur\u00e1is, monjes, pescadores, ch\u014dnin, cortesanas) e imaginarios (deidades, monstruos, animales mitol\u00f3gicos) con una fuerte carga sexual, reforzada por s\u00edmbolos er\u00f3ticos (ostras, hongos, flores) y, en ocasiones, caligraf\u00edas que explican la escena o revelan el di\u00e1logo entre los amantes; unas caracter\u00edsticas que se mantendr\u00edan en el manga y anime Hentai que surgir\u00eda posteriormente.<\/p>\n

Aunque grandes artistas de la escuela Ukiyo-e se sumaron a esta corriente pict\u00f3rica (con su nombre real o desde el anonimato), dos maestros destacaron por las caracter\u00edsticas de sus xilograf\u00edas Shunga y su influencia en el arte er\u00f3tico japon\u00e9s: Katsushika Hokusai y Tsukioka Yoshitoshi.<\/p>\n

Or\u00edgenes del Hentai<\/strong><\/h2>\n

Shunga y Shokushu goukan<\/strong><\/h4>\n

Katsushika Hokusai (1760-1849) no solo fue el principal artista de la escuela Ukiyo-e (al que debemos la xilograf\u00eda m\u00e1s representativa de esta corriente pict\u00f3rica, Kanagawa oki nami ura <\/em>o La gran ola de Kanagawa<\/em>), sino tambi\u00e9n el creador de Tako to ama<\/em> (Los pulpos y la Ama<\/em> o El sue\u00f1o de la esposa del pescador<\/a><\/em><\/strong>), una xilograf\u00eda Shunga realizada en 1814, que se convirti\u00f3 en la representaci\u00f3n m\u00e1s significativa de la fantas\u00eda del sexo con tent\u00e1culos de La leyenda de Taishokan<\/em>.<\/p>\n

Majella Munro afirma en Understanding Shunga: A Guide to Japanese Erotic Art,<\/em> que tanto el Shunga como el Hentai estuvieron sometidos a una estricta censura por parte del gobierno japon\u00e9s, que prohib\u00eda la representaci\u00f3n del acto sexual con genitales masculinos. Para sortear este obst\u00e1culo, algunos artistas los sustituyeron por tent\u00e1culos, dando origen con el tiempo a uno de los subg\u00e9neros m\u00e1s conocidos de la pornograf\u00eda animada japonesa actual: el Shokushu goukan (sexo con tent\u00e1culos o violaci\u00f3n con tent\u00e1culos).<\/p>\n

Si a Katsushika Hokusai se le reconoce como el artista que populariz\u00f3 el sexo con pulpos, Toshio Maeda (1953) recibi\u00f3 el apodo de \u00abmaestro de tent\u00e1culos\u00bb del manga y el anime gracias a Urotsukid\u014dji<\/em> (1986) un manga que si bien no ten\u00eda ninguna escena sexual sirvi\u00f3 de inspiraci\u00f3n a Hideki Takayama, director de un OVA (animes producidos para su exclusivo visionado en VHS) del mismo t\u00edtulo que s\u00ed mostraba escenas violentas y muy gr\u00e1ficas en las que las protagonistas femeninas eran acariciadas, lamidas, chupadas y penetradas por tent\u00e1culos, lenguas b\u00edfidas y todo tipo de miembros corporales monstruosos. Tras el rotundo \u00e9xito del anime, tanto Maeda como Takayama siguieron representando escenas de sexo con tent\u00e1culos en obras como Y\u00f4j\u00fb Ky\u00f4shitsu Gakuen<\/em> (1989) o La Blue Girl (1989-1992), <\/em>que influyeron profundamente en artistas posteriores.<\/p>\n

Aunque Maeda afirmara en una entrevista que cre\u00f3 criaturas con tent\u00e1culos como un truco imaginativo y original para sortear la censura en Jap\u00f3n, ya que podr\u00eda decir \u00abEsto no es un pene. Esto es solo una parte de la criatura. Las criaturas no tienen un g\u00e9nero. Una criatura es una criatura. As\u00ed que no es obsceno, no es ilegal\u00bb, es indudable que las fantas\u00edas con monstruos existentes en la cultura popular japonesa desde el periodo Edo y el subg\u00e9nero pict\u00f3rico Muzan-e tuvieron que influirle. De hecho, si bien algunos admiradores consideran que su obra Urotsukid\u014dji<\/em> es la base del g\u00e9nero er\u00f3tico grotesco del anime japon\u00e9s, Ero guro nonsensu, es de justicia recordar a uno de los artistas Ukiyo-e en cuya obra se hunden las ra\u00edces de este perturbador g\u00e9nero del Hentai: Tsukioka Yoshitoshi.<\/p>\n

Muzan-e y Ero guro nonsensu<\/strong><\/h4>\n

Tsukioka Yoshitoshi (1839-1892), \u00faltimo artista de la corriente pict\u00f3rica Ukiyo-e, destac\u00f3 notablemente en uno de sus subg\u00e9neros, el Muzan-e, cuyo significado, \u00abImagen miserable\u00bb (otras fuentes lo traducen como \u00abHuellas sangrientas\u00bb), refleja a la perfecci\u00f3n su naturaleza despiadada y atroz. A diferencia del Ukiyo-e (que plasmaba escenas po\u00e9ticas, et\u00e9reas y delicadas), el Muzan-e mostraba torturas, desmembramientos y asesinatos, con detalles extremadamente gr\u00e1ficos, que alcanzaron su culmen con las obras de Tsukioka Yoshitoshi; en especial, Eimei nij\u016bhassh\u016bku<\/em> o Veintiocho asesinatos famosos con verso<\/em> (1867) y su ilustraci\u00f3n Adachigahara hitotsuya no zu<\/em> o La casa solitaria en Adachi Moor<\/em> (1885), en la que representa a una embarazada que cuelga bocabajo, atada y semidesnuda, mientras una bruja can\u00edbal afila un cuchillo y aviva un fuego.<\/p>\n

La composici\u00f3n de esta \u00faltima xilograf\u00eda (fiel al estilo Ukiyo-e) y su inquietante belleza (a pesar del horror que muestra) influyeron profundamente en artistas posteriores hasta el punto de considerarla el germen de uno de los subg\u00e9neros m\u00e1s perturbadores del Hentai: Ero guro nonsensu o Ero guro.<\/p>\n

Montserrat \u00c1lvarez explica, en su magn\u00edfico art\u00edculo sobre esta corriente art\u00edstica, que \u00abEn el nombre ero-guro-nansensu \u2013que es un t\u00e9rmino wasei-eigo, es decir, una adaptaci\u00f3n a la fon\u00e9tica japonesa de palabras extranjeras; en este caso, erotic<\/em> (de ah\u00ed \u00abero\u00bb), grotesque<\/em> (de ah\u00ed \u00abguro\u00bb) y nonsense<\/em> (de ah\u00ed \u00abnansensu\u00bb)\u2013 hay tres elementos. Lo er\u00f3tico, ero-, donde caben todos los fetichismos<\/a><\/strong>, los travestismos<\/a><\/strong>, los juegos<\/a><\/strong>, las promiscuidades, las parafilias: todas, en suma, las hentai seiyoku (\u00abdesviaciones\u00bb). Lo grotesco, -guro-, que no es lo que llamamos hoy gore<\/em>, sino que lo incluye, con todo lo relativo a la deformidad f\u00edsica y a lo sanguinario, pero que, adem\u00e1s de lo grotesco f\u00edsico, es tambi\u00e9n la enfermedad mental<\/a><\/strong>, el desorden de la emoci\u00f3n y los instintos, los trastornos del esp\u00edritu. Y, finalmente, lo absurdo, -nansensu, es el nonsense<\/em>, el sinsentido, pero tambi\u00e9n lo rid\u00edculo, y tambi\u00e9n lo sobrenatural\u00bb.<\/p>\n

Primera etapa del Ero guro nansensu o Ero guro<\/strong><\/h4>\n

El Ero guro nansensu o Ero guro, entendido como la fusi\u00f3n de lo er\u00f3tico, lo terror\u00edfico, lo grotesco y lo que no tiene sentido, surgi\u00f3 en la primera d\u00e9cada de la era Sh\u014dwa (1926-1989), como un movimiento cultural underground<\/em> que se rebelaba contra el totalitarismo, la represi\u00f3n y la censura, en una sociedad en plena decadencia que se recuperaba de las heridas de la Primera Guerra Mundial. En palabras de Niina Doherty, \u00abEro guro nansensu naci\u00f3 en los a\u00f1os de entreguerras en Jap\u00f3n, desafiando las leyes de censura y la moralidad general al abrazar todo lo que era perverso, corrupto, grotesco y, por supuesto, er\u00f3tico, mezclando estos elementos en una combinaci\u00f3n \u00fanica de tonter\u00edas horriblemente intrigantes. La r\u00e1pida modernizaci\u00f3n, el cambio del clima social y el ascenso del fascismo contribuyeron al nacimiento del Ero guro. No solo ofreci\u00f3 escapismo del clima pol\u00edtico actual, sino que tambi\u00e9n funcion\u00f3 como una forma de resistencia contra las ideas de moralidad aceptable respaldadas por el Estado\u00bb.<\/p>\n

Como vimos en el art\u00edculo sobre el origen etimol\u00f3gico del t\u00e9rmino \u00abHentai\u00bb<\/a><\/strong>, este movimiento cultural de \u00abcelebraci\u00f3n de todas las cosas extra\u00f1as\u00bb, se populariz\u00f3 gracias a las Kasutori Magazines (revistas Kasutori o revistas Pulp japonesas), impresas en papel de pulpa de mala calidad, que conten\u00edan una extra\u00f1a mezcolanza de relatos de diversos g\u00e9neros (ciencia ficci\u00f3n, terror, crimen, erotismo…) e ilustraciones en las que se combinaban lo er\u00f3tico (y sexualmente expl\u00edcito en muchas ocasiones) con lo extra\u00f1o, grotesco, perverso y violento.<\/p>\n

A pesar de su \u00e9xito, la primera etapa de esta corriente art\u00edstica solo dur\u00f3 diez a\u00f1os (1920 a 1930) debido en gran parte a la f\u00e9rrea censura y a los cambios pol\u00edticos y sociales que se vivieron durante la Segunda Guerra Mundial y el periodo de ocupaci\u00f3n de tropas extranjeras tras la derrota japonesa.<\/p>\n

La segunda ola del Ero guro nansensu o Ero guro<\/strong><\/h4>\n

La segunda ola del Ero guro nansensu o Ero guro lleg\u00f3 en la d\u00e9cada de 1970, gracias a la labor de revistas que apostaron por creadores que exploraban este movimiento art\u00edstico desde otras perspectivas. Una de las revistas m\u00e1s relevantes fue Garo (<\/em>fundada en 1964 por Katsuichi Nagai), que public\u00f3 ilustraciones de g\u00e9neros diversos como gekiga, arte abstracto, surrealismo, cultura punk y, claro est\u00e1, ero guro, de artistas como Suehiro Maruo (1956), cuyas ilustraciones (a las que el autor define como Muzan-e contempor\u00e1neo) representan el sexo y la violencia de forma gr\u00e1fica o Toshio Saeki.<\/p>\n

Toshio Saeki (1945-2019) es el artista m\u00e1s relevante de esta segunda ola del Ero guro. Sus dibujos muestran actos de violencia radical, enfermedades f\u00edsicas, mutilaciones y shibari<\/a> <\/strong>extremo, as\u00ed como relaciones er\u00f3ticas y sexuales entre personas, plantas, animales y criaturas mitol\u00f3gicas, que no son aptas para est\u00f3magos delicados. Pero lo que ha convertido a Toshio Saeki en \u00abel padrino de la er\u00f3tica japonesa\u00bb no es tanto lo que representa, sino c\u00f3mo lo representa: utilizando un m\u00e9todo original denominado \u00abimpresi\u00f3n chinto\u00bb (que al ser similar al Ukiyo-e, dota a su obra de cierta belleza est\u00e9tica), y gruesas pinceladas de un sentido del humor \u00abdesenfadado, travieso, grotesco y oscuramente c\u00f3mico\u00bb, que aporta ligereza a las im\u00e1genes grotescas, violentas y depravadas, hasta el punto de que parezcan, de alguna manera, \u00abjuguetonas\u00bb.<\/p>\n

Elige tu succionador favorito aqu\u00ed: <\/strong><\/p>\n\n

Recibe m\u00e1s art\u00edculos como este en tu email (es GRATIS)<\/strong><\/p>\n

*<\/span> Lo que necesitamos para enviarte nuestra Newsletter.<\/div>\n