La cosmogon\u00eda egipcia<\/strong><\/p>\nLa cosmogon\u00eda egipcia es fascinante, pero tambi\u00e9n muy compleja, tanto por su evoluci\u00f3n a lo largo de los siglos como por su simbolismo y la dificultad de la traducci\u00f3n. Nun o Nuu ha sido interpretado como la nada, pero tambi\u00e9n como un oc\u00e9ano oscuro y putrefacto, y como una serpiente; Atum o Itemo, como el dios que se cre\u00f3 a s\u00ed mismo o fue creado por el mismo Nun a trav\u00e9s del despertar de su conciencia, el pensamiento y la palabra.<\/p>\n
Lo mismo ocurre con todo lo creado por Atum. Una de las principales interpretaciones es que el dios, denominado \u00abEl perfecto\u00bb y \u00abEl que existe por s\u00ed mismo\u00bb, cre\u00f3 con su aliento y saliva (estornudo seg\u00fan otras interpretaciones) a los dos dioses primigenios, Shu y Tefnut, \u00abla pareja divina\u00bb, padres de Nut y Geb, de los que, a su vez, surgieron los otros dioses principales, Osiris, Isis, Neftis, Seth y Horus. A Shu, vac\u00edo entendido como el espacio que existe entre el cielo y la tierra, la luz, el aire, el viento, que manten\u00eda separados a Nut (el cielo, la b\u00f3veda celeste) y a Geb (la tierra), para evitar el caos del universo, lo cre\u00f3 con su aliento; y a Tefnut, la humedad, el roc\u00edo y la lluvia, con su saliva.<\/p>\n
La segunda interpretaci\u00f3n mayoritaria es que los cre\u00f3 a trav\u00e9s de la masturbaci\u00f3n, siendo su mano el s\u00edmbolo de su parte femenina y su miembro y semen, de su parte masculina. Sin embargo, los vocablos \u00abestornudar, soplar, escupir\u00bb sumados a la masturbaci\u00f3n suscitaban unas dudas que el eminente egipt\u00f3logo y traductor David Lorton intent\u00f3 aclarar en una conferencia dada en Virginia Commonwealth University el 20 de septiembre de 1996.<\/p>\n
La autofelaci\u00f3n de un demiurgo<\/strong><\/p>\nDurante la conferencia, David Lorton explic\u00f3 el proceso de traducci\u00f3n de un \u00abbreve poema incrustado en un relato en prosa de la creaci\u00f3n, hallado en un documento conocido como el Libro de derrocar a Apophis<\/em>, una de las composiciones religiosas del Papiro Bremner-Rhind\u00bb, cuya fecha es desconocida, pero cuya copia parece datar del \u00aba\u00f1o 12 del fara\u00f3n Alejandro, hijo de Alejandro, es decir, 312-311 a.C.\u00bb.<\/p>\nEl poema, que trata del comienzo de la creaci\u00f3n, cuando Atum (Ra en el poema) comenz\u00f3 su proceso de autodiferenciaci\u00f3n del Nun, parece traducir lo siguiente: \u00abDios (Atum) extendi\u00f3 la mano con su boca y tom\u00f3 el extremo de su pene en su boca, y us\u00f3 su boca. Y, ayudando a las cosas masturb\u00e1ndose con el pu\u00f1o, el dios eyacul\u00f3 en su propia boca, y luego escupi\u00f3 el semen como el dios Shu y la diosa Tefnut\u00bb.<\/p>\n
Esta traducci\u00f3n no solo fue novedosa frente a la interpretaci\u00f3n de la creaci\u00f3n de Shu y Tefnut, tambi\u00e9n ampli\u00f3 las posibles interpretaciones del s\u00edmbolo asoci\u00e1ndolo con el origen del Ur\u00f3boros, la serpiente que se muerde la cola, entendido como la autofecundaci\u00f3n, la eternidad, el ciclo infinito de creaci\u00f3n\/destrucci\u00f3n.<\/p>\n
De hecho, aunque Atum es el primer dios egipcio al que se le representa como hombre, tambi\u00e9n aparece como una serpiente dual o como dos serpientes, que simbolizan al dios antes de ser consciente de s\u00ed mismo (el caos, la nada, la fuerza destructora) y al dios tras la toma de conciencia y el comienzo de la creaci\u00f3n.<\/p>\n
Un eterno retorno, ya que Atum tambi\u00e9n es llamado \u00abEl del fin del universo\u00bb, pues al final de los tiempos, la serpiente que simboliza la nada o Nun envolver\u00e1 la tierra y ser\u00e1 el fin, quiz\u00e1 para un nuevo comienzo. El eterno retorno de Nun y Atum, el mismo dios, la misma serpiente, el todo y la nada.<\/p>\n
![\"Sexo](\"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Autofelacion-El-placer-creador-de-un-demiurgo.png\" "\\"Autofelaci\u00f3n:")
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