![\"Mujeres](\"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Mujeres-libres-Isabel-Grameson-el-amor-y-el-viaje.jpg\" "\\"Mujeres")
<\/p>\n
Imagen extra\u00edda de Saint-Amand-Montrond\/Riobamba<\/a><\/h5>\nSu insondable tristeza y su infinita habilidad con el canto obran lo imposible: los soberanos de los infiernos acceden a condici\u00f3n de que no vuelva la mirada sobre su amada hasta que ella est\u00e9 ya completamente ba\u00f1ada por los rayos del sol. El final es conocido. Los amantes inician su ascenso pesarosamente por las intrincadas rampas, cuevas y recovecos del camino. En ning\u00fan momento Orfeo, pese a los gritos desgarradores que se escuchan, pese a las innumerables apariciones de demonios hostiles, vuelve su mirada sobre Eur\u00eddice. Cuando alcanza al fin la luz tras las tinieblas y cree que Eur\u00eddice tambi\u00e9n lo ha hecho completamente, gira ansioso la mirada sobre su rostro sin percatarse de que todav\u00eda el pie izquierdo de su amada no ha abandonado la oscuridad. Eur\u00eddice vuelve a caer, irremisiblemente y por toda la eternidad, a los abismos del averno.<\/p>\n
Isabel Grameson y Jean Godin \u00a0<\/strong><\/p>\nInfinitas son las lecturas de esta leyenda y de las miles m\u00e1s que relacionan el amor con un viaje de caracter\u00edsticas particulares: un viaje lleno de riesgos, de p\u00e9rdidas, de vicisitudes, un viaje a lo m\u00e1s profundo e inquietante, un viaje largo, inacabable, en el que nunca se vislumbra el destino ni se tiene siquiera claro si este existe.<\/p>\n
No es dif\u00edcil suponer que es un viaje odiseico que deviene la met\u00e1fora del adentrarse en la propia sustancia, en la propia senda y en el devenir del amor, que es lo mismo que adentrarse en lo m\u00e1s profundo e inquietante de uno mismo. Un viaje que puede ser real o que, en cualquier caso, se emprende metaf\u00f3rica pero irremediablemente en el mismo momento que alguien pronuncia un \u00abte amo\u00bb. Un viaje que es la existencia en s\u00ed misma, el devenir del sujeto existente en cuanto sujeto que ama. Isabel Grameson es un ejemplo real de eso: de la persona que, en este caso, de manera literal, emprende un imprevisible y aterrador viaje en, desde y por amor.<\/p>\n
Criolla (de ascendencia, por tanto europea), nacida en Riobamba, en el actual estado de Ecuador, en 1728, su car\u00e1cter es alegre, despierto y educado. Sus padres, que forman parte de la \u00e9lite funcionarial, se encargan de proveerle una refinada educaci\u00f3n que, por ejemplo, le permite expresarse con soltura e indistintamente en quechua y en franc\u00e9s.<\/p>\n
Es en 1741 cuando un geod\u00e9sico franc\u00e9s, Jean Godin des Odonias, que cuenta con 28 a\u00f1os y que lleg\u00f3 en una misi\u00f3n cient\u00edfica a Quito cinco a\u00f1os antes, conoce a Isabel y queda perdidamente enamorado de ella. \u00c9l le dice \u00abte amo\u00bb, ella le dice \u00abte amo\u00bb.<\/p>\n
El acto fundacional, el inicio del viaje, se instaura y ambos se desposan, pese a la diferencia de edad y de cultura, ese mismo a\u00f1o de 1741. De la uni\u00f3n nacen varios hijos que no sobreviven a la extremada dureza del entorno y a las continuas infecciones. Jean Godin e Isabel (a la que ya se le conoce con su nombre castellanizado de casada: Isabel God\u00edn) se instalan en Riobamba y se sustentan como pueden de los escasos ingresos que \u00e9l consigue como recaudador de impuestos y de un peque\u00f1o comercio.<\/p>\n
Acuciado por la precariedad y tras tener noticias del fallecimiento de su padre, Jean Godin acuerda con Isabel, el 10 de marzo de 1749, desplazarse el solo para preparar el traslado de Isabel y su nuevo reto\u00f1o a la Guayana francesa, con intenci\u00f3n de partir desde all\u00ed hacia Francia.<\/p>\n
Cuando Jean consigue llegar con enormes dificultades a la isla de Cayena, en 1750, empieza a realizar los tr\u00e1mites para poder viajar y pedir asilo para \u00e9l y su familia en Francia. Pero algo inesperado sucede. Los tr\u00e1mites se dilatan, no consigue obtener de las autoridades el salvoconducto, pero, adem\u00e1s, no puede abandonar, por la situaci\u00f3n b\u00e9lica, la Guayana e Isabel no puede iniciar el viaje que le llevar\u00eda a su encuentro. Esta situaci\u00f3n dura quince a\u00f1os.<\/p>\n
El viaje hacia los infiernos de Isabel por amor <\/strong>
\n1768. Dieciocho a\u00f1os despu\u00e9s de la partida de su esposo. Isabel, que ha perdido a su \u00faltima hija a causa de la viruela, toma una decisi\u00f3n. Bajar a los infiernos. Emprender un viaje que implica cruzar el continente de oeste a este atravesando nada menos que la Amazon\u00eda.<\/p>\nA ella se le unen sus hermanos, Antonio y Juan, su padre Pedro Manuel, \u00a0su sobrino, el hijo de Antonio, Mart\u00edn, su sirviente personal Joachim, tres sirvientas m\u00e1s, treinta y un ind\u00edgenas conocedores de la zona y tres franceses que anhelan regresar a Francia. En total, 43 personas. De todas ellas, solo una alcanzar\u00eda su destino: Isabel.<\/p>\n
Nada m\u00e1s partir, constatan que una plaga de viruela asolaba la zona. Su primera parada, tras nueve d\u00edas de viaje, es la misi\u00f3n de Canelos. Al llegar all\u00ed, la inmensa mayor\u00eda de sus habitantes han muerto por la epidemia. Intentan embarcarse para navegar a trav\u00e9s del rio Bobonaza, pero el trayecto deviene un insufrible tormento. Isabel hace regresar a su padre a Riobamba para que este solicite ayuda. En el siguiente intento por continuar por el cauce fluvial, los naufragios son continuos y deciden seguir a pie. Una tortura que les obliga a improvisar un campamento y a decidir que Joachim se adelante para intentar retomar la ruta que les vuelva a cercar al r\u00edo. Pasan los d\u00edas, pasan las semanas, el tiempo deviene interminable. Joachim no regresa, empiezan a deambular y a regresar al campamento y las fiebres, las picaduras de insectos, los ataques de las fieras as\u00ed como las deserciones de los aterrados acompa\u00f1antes que siguen en pie, van acabando con todos los viajeros, uno detr\u00e1s de otro.<\/p>\n
Dos d\u00edas son los que convive Isabel, la \u00fanica superviviente, en lo m\u00e1s intrincado de la jungla con los cad\u00e1veres de su familia y sus allegados. Finalmente, extrae de los fallecidos los enseres que cree pueden serle de alguna utilidad en el inframundo y emprende ella sola un \u00faltimo y desesperado errar a pie.<\/p>\n
Cuando, tiempo despu\u00e9s, Joachim, que ha logrado mantenerse vivo, logra localizar los restos del campamento, solo encuentra restos de decenas de cad\u00e1veres irreconocibles. Regresa al origen y notifica el fallecimiento de todos los miembros de la expedici\u00f3n.<\/p>\n
Jean Godin tiene noticias, a trav\u00e9s del padre de Isabel, de la terrible situaci\u00f3n. Mientras, Isabel deambula, presa de las fiebres, con el cuerpo marcado de por vida por las heridas, las p\u00fastulas y las picaduras hasta que, casualmente, vuelve a toparse con la orilla del r\u00edo Bobonaza. All\u00ed desfallece y, al poco, es descubierta por cuatro ind\u00edgenas que la trasladan a Cayena.<\/p>\n
Juntos, en Francia, hasta que la muerte los separe\u2026<\/strong><\/p>\nEl 22 de Julio de 1770, dos a\u00f1os despu\u00e9s de su partida y casi veinte y un a\u00f1os despu\u00e9s de haber visto a su esposo, se reencuentran ambos en Saint- Georges-de-L\u2019Oyapock. Tres a\u00f1os despu\u00e9s, parten juntos hacia Francia para instalarse en una peque\u00f1a poblaci\u00f3n del Valle del Loira de nombre Saint-Amand-Montrond.<\/p>\n
La vida les dar\u00e1 m\u00e1s o menos el mismo tiempo para vivir juntos que el que estuvieron separados. Cuando Jean Godin fallece, en marzo de 1792, Isabel tarda apenas unos meses m\u00e1s en dejar este mundo. Qui\u00e9n sabe si esos meses antes de morir fue el tiempo que tard\u00f3 en decidirse en emprender un nuevo viaje para volver a encontrarse con su amado. En cualquier caso, de ese viaje, no sabemos nada, pues solo en la historia de la humanidad un mortal ha sido capaz de regresar para contarlo: Orfeo, aquel que parti\u00f3 a los infiernos para encontrarse con su adorada Eur\u00eddice.<\/p>\n
Infinitas son las lecturas de esta leyenda y de las miles m\u00e1s que relacionan el amor con un viaje de caracter\u00edsticas particulares: un viaje lleno de riesgos, de p\u00e9rdidas, de vicisitudes, un viaje a lo m\u00e1s profundo e inquietante, un viaje largo, inacabable, en el que nunca se vislumbra el destino ni se tiene siquiera claro si este existe.<\/p>\n
No es dif\u00edcil suponer que es un viaje odiseico que deviene la met\u00e1fora del adentrarse en la propia sustancia, en la propia senda y en el devenir del amor, que es lo mismo que adentrarse en lo m\u00e1s profundo e inquietante de uno mismo. Un viaje que puede ser real o que, en cualquier caso, se emprende metaf\u00f3rica pero irremediablemente en el mismo momento que alguien pronuncia un \u00abte amo\u00bb. Un viaje que es la existencia en s\u00ed misma, el devenir del sujeto existente en cuanto sujeto que ama. Isabel Grameson es un ejemplo real de eso: de la persona que, en este caso, de manera literal, emprende un imprevisible y aterrador viaje en, desde y por amor.<\/p>\n
Criolla (de ascendencia, por tanto europea), nacida en Riobamba, en el actual estado de Ecuador, en 1728, su car\u00e1cter es alegre, despierto y educado. Sus padres, que forman parte de la \u00e9lite funcionarial, se encargan de proveerle una refinada educaci\u00f3n que, por ejemplo, le permite expresarse con soltura e indistintamente en quechua y en franc\u00e9s.<\/p>\n
Es en 1741 cuando un geod\u00e9sico franc\u00e9s, Jean Godin des Odonias, que cuenta con 28 a\u00f1os y que lleg\u00f3 en una misi\u00f3n cient\u00edfica a Quito cinco a\u00f1os antes, conoce a Isabel y queda perdidamente enamorado de ella. \u00c9l le dice \u00abte amo\u00bb, ella le dice \u00abte amo\u00bb.<\/p>\n
El acto fundacional, el inicio del viaje, se instaura y ambos se desposan, pese a la diferencia de edad y de cultura, ese mismo a\u00f1o de 1741. De la uni\u00f3n nacen varios hijos que no sobreviven a la extremada dureza del entorno y a las continuas infecciones. Jean Godin e Isabel (a la que ya se le conoce con su nombre castellanizado de casada: Isabel God\u00edn) se instalan en Riobamba y se sustentan como pueden de los escasos ingresos que \u00e9l consigue como recaudador de impuestos y de un peque\u00f1o comercio.<\/p>\n
Acuciado por la precariedad y tras tener noticias del fallecimiento de su padre, Jean Godin acuerda con Isabel, el 10 de marzo de 1749, desplazarse el solo para preparar el traslado de Isabel y su nuevo reto\u00f1o a la Guayana francesa, con intenci\u00f3n de partir desde all\u00ed hacia Francia.<\/p>\n
Cuando Jean consigue llegar con enormes dificultades a la isla de Cayena, en 1750, empieza a realizar los tr\u00e1mites para poder viajar y pedir asilo para \u00e9l y su familia en Francia. Pero algo inesperado sucede. Los tr\u00e1mites se dilatan, no consigue obtener de las autoridades el salvoconducto, pero, adem\u00e1s, no puede abandonar, por la situaci\u00f3n b\u00e9lica, la Guayana e Isabel no puede iniciar el viaje que le llevar\u00eda a su encuentro. Esta situaci\u00f3n dura quince a\u00f1os.<\/p>\n
El viaje hacia los infiernos de Isabel por amor <\/strong> A ella se le unen sus hermanos, Antonio y Juan, su padre Pedro Manuel, \u00a0su sobrino, el hijo de Antonio, Mart\u00edn, su sirviente personal Joachim, tres sirvientas m\u00e1s, treinta y un ind\u00edgenas conocedores de la zona y tres franceses que anhelan regresar a Francia. En total, 43 personas. De todas ellas, solo una alcanzar\u00eda su destino: Isabel.<\/p>\n Nada m\u00e1s partir, constatan que una plaga de viruela asolaba la zona. Su primera parada, tras nueve d\u00edas de viaje, es la misi\u00f3n de Canelos. Al llegar all\u00ed, la inmensa mayor\u00eda de sus habitantes han muerto por la epidemia. Intentan embarcarse para navegar a trav\u00e9s del rio Bobonaza, pero el trayecto deviene un insufrible tormento. Isabel hace regresar a su padre a Riobamba para que este solicite ayuda. En el siguiente intento por continuar por el cauce fluvial, los naufragios son continuos y deciden seguir a pie. Una tortura que les obliga a improvisar un campamento y a decidir que Joachim se adelante para intentar retomar la ruta que les vuelva a cercar al r\u00edo. Pasan los d\u00edas, pasan las semanas, el tiempo deviene interminable. Joachim no regresa, empiezan a deambular y a regresar al campamento y las fiebres, las picaduras de insectos, los ataques de las fieras as\u00ed como las deserciones de los aterrados acompa\u00f1antes que siguen en pie, van acabando con todos los viajeros, uno detr\u00e1s de otro.<\/p>\n Dos d\u00edas son los que convive Isabel, la \u00fanica superviviente, en lo m\u00e1s intrincado de la jungla con los cad\u00e1veres de su familia y sus allegados. Finalmente, extrae de los fallecidos los enseres que cree pueden serle de alguna utilidad en el inframundo y emprende ella sola un \u00faltimo y desesperado errar a pie.<\/p>\n Cuando, tiempo despu\u00e9s, Joachim, que ha logrado mantenerse vivo, logra localizar los restos del campamento, solo encuentra restos de decenas de cad\u00e1veres irreconocibles. Regresa al origen y notifica el fallecimiento de todos los miembros de la expedici\u00f3n.<\/p>\n Jean Godin tiene noticias, a trav\u00e9s del padre de Isabel, de la terrible situaci\u00f3n. Mientras, Isabel deambula, presa de las fiebres, con el cuerpo marcado de por vida por las heridas, las p\u00fastulas y las picaduras hasta que, casualmente, vuelve a toparse con la orilla del r\u00edo Bobonaza. All\u00ed desfallece y, al poco, es descubierta por cuatro ind\u00edgenas que la trasladan a Cayena.<\/p>\n Juntos, en Francia, hasta que la muerte los separe\u2026<\/strong><\/p>\n El 22 de Julio de 1770, dos a\u00f1os despu\u00e9s de su partida y casi veinte y un a\u00f1os despu\u00e9s de haber visto a su esposo, se reencuentran ambos en Saint- Georges-de-L\u2019Oyapock. Tres a\u00f1os despu\u00e9s, parten juntos hacia Francia para instalarse en una peque\u00f1a poblaci\u00f3n del Valle del Loira de nombre Saint-Amand-Montrond.<\/p>\n La vida les dar\u00e1 m\u00e1s o menos el mismo tiempo para vivir juntos que el que estuvieron separados. Cuando Jean Godin fallece, en marzo de 1792, Isabel tarda apenas unos meses m\u00e1s en dejar este mundo. Qui\u00e9n sabe si esos meses antes de morir fue el tiempo que tard\u00f3 en decidirse en emprender un nuevo viaje para volver a encontrarse con su amado. En cualquier caso, de ese viaje, no sabemos nada, pues solo en la historia de la humanidad un mortal ha sido capaz de regresar para contarlo: Orfeo, aquel que parti\u00f3 a los infiernos para encontrarse con su adorada Eur\u00eddice.<\/p>\n
\n1768. Dieciocho a\u00f1os despu\u00e9s de la partida de su esposo. Isabel, que ha perdido a su \u00faltima hija a causa de la viruela, toma una decisi\u00f3n. Bajar a los infiernos. Emprender un viaje que implica cruzar el continente de oeste a este atravesando nada menos que la Amazon\u00eda.<\/p>\n