![\"Pel\u00edculas](\"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Tasso-desmonta-la-pelicula-Babylon-lo-excesivo-del-exceso.jpg\" "\\"Tasso")
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La sentencia sapiencial, en su traducci\u00f3n a nuestra lengua, tiene un problema con el t\u00e9rmino \u00abenloquecer\u00bb y, por tanto, con el de \u00ablocura\u00bb. No es exactamente lo que hoy podemos entender por \u00ablocura\u00bb a lo que se refer\u00edan, sino a la m\u00f3rbida resultante de los que estaban pose\u00eddos por otro concepto capital para ellos: la hybris<\/em>.<\/p>\n Esta hac\u00eda referencia a la desmesura, a aquellos humanos que se cre\u00edan est\u00fapidamente (desmedidamente) emparentados con los dioses, a aquellos que hab\u00edan pedido la mesura y con ella cualquier sentido del l\u00edmite de lo que pod\u00edan hacer o no.<\/p>\n La hybris, <\/em>que representaba el exceso y la manifestaci\u00f3n del exceso, era la locura. As\u00ed, podr\u00edamos decir, siguiendo el criterio de aquellos griegos que, cuando algo o alguien entraba en decadencia, en los preliminares de su destrucci\u00f3n, lo que manifestaba que el fin estaba cerca era lo \u00abexcesivo\u00bb, el haber perdido el control sobre lo que se pod\u00eda hacer y lo que no, sobre cu\u00e1ndo hab\u00eda que parar las ilimitadas ambiciones y fantas\u00edas, sobre cu\u00e1ndo hab\u00eda que dejar de lado est\u00fapidas e ingenuas apetencias o caprichos para que el principio de realidad, con sus restricciones y coacciones, se impusiera a planteamientos, hoy en d\u00eda tan en boga, como el \u00absi quieres, puedes\u00bb.<\/p>\n Algo excesivo, que ha perdido el principio de autoridad, el l\u00edmite del \u00abes suficiente\u00bb, es algo que inevitablemente va a ser destruido, que ha empezado ya a corromperse, a lo que le quedan apenas dos telediarios. La historia est\u00e1 plagada de ejemplos del cumplimiento de esa inexorable ley tanto en el plano individual de sujetos concretos como en el de las propias coordinaciones y culturas colectivas.<\/p>\n La pel\u00edcula, su magn\u00edfico reparto y su concepto <\/strong><\/p>\n Uno de esos ejemplos de ese particular momento de penumbra, donde lo que ya ha muerto no acaba de ser enterrado y lo que est\u00e1 por venir a\u00fan no ha nacido y cuya manifestaci\u00f3n sintom\u00e1tica es el exceso es, a finales de los a\u00f1os veinte hasta principios de los treinta del siglo pasado, el tr\u00e1nsito que hay entre el cine mudo y el sonoro.<\/p>\n De ese momento y de esa industria cinematogr\u00e1fica norteamericana se encarga la pel\u00edcula Babylon,<\/em> de Damien Chazelle, estrenada en 2022. Pero ese particular declinar y renacer es solo el encuadre espacio-temporal de lo que se narra; el verdadero n\u00facleo, el verdadero concepto que se aborda es el exceso. El de la locura que oculta el estar bajo el dominio de lo desmedido. Y tres personajes son los que articulan principalmente el entramado.<\/p>\n Nelly LaRoy, encarnada en una inalcanzable por magistral Margot Robbie: una preciosa chica con un talento desbordante para la actuaci\u00f3n pero con una estructura ps\u00edquica que es en s\u00ed misma el exceso. Jack Conrad, al que interpreta Brat Pitt (que quiz\u00e1 no es el mejor actor del momento pero que tiene un poder magn\u00e9tico de la hostia): el gal\u00e1n irresistible que llena su insondable vac\u00edo con matrimonios secuenciales y fiestas en continuo porque, cuando se est\u00e1 en el cielo, ning\u00fan l\u00edmite parece existir. Y un deslumbrado Manny Torres, al que da vida con tremenda solvencia el actor mexicano Diego Calva: un chico espabilado que, por no conocer m\u00e1s que el l\u00edmite de la pobreza, siente la irresistible atracci\u00f3n del abismo, del cantar de las sirenas, del \u00abno hay l\u00edmites\u00bb que se expone ante sus at\u00f3nitos ojos. Los tres personajes entrelazan la urdimbre de este an\u00e1lisis, que acaba siendo involuntariamente paneg\u00edrico, del exceso como decadencia.<\/p>\n A Babylon<\/em> le pasa un poco como a esas pel\u00edculas de terror gore<\/em> que, a fuerza de desmedirse para provocar pavor, lo que consiguen es una risotada del espectador.<\/p>\n El director y su problema<\/strong><\/p>\n Chazelle acaba atrapado, enredado, por el mismo \u00abno saber cortar\u00bb lo que \u00e9l cuenta. Cae en la ambici\u00f3n desmedida sin tener, al menos todav\u00eda, la capacidad de contar un mundo que tiene, por ejemplo, Scorsese, que puede retratarte el mundo de la mafia sin que nada sobre, sin que nada sea superfluo, sin que le quede nada m\u00e1s por aprender al espectador y, para ello, no tenga que hacer sonar ninguna formaci\u00f3n de platillos y timbales.<\/p>\n Tampoco es Chazelle, un Sandor Marai o un Joseph Roth que explican con absoluta, nost\u00e1lgica y c\u00ednica precisi\u00f3n lo que es transitar el fin de un Imperio (el austroh\u00fangaro en este caso), ni es tampoco un Unamuno, un Baroja o un Azor\u00edn que hacen lo propio con el mundo en ocaso del universal dominio espa\u00f1ol. A Chazelle, 182 minutos de metraje desmesurado no le dan, ni le hubieran dado setecientas horas de metraje, porque, desde el principio, ya se ve que Babylon<\/em> ha entrado en un proceso de descomposici\u00f3n que la va a autodestruir, porque se ve que en ella ya se ha iniciado la \u00ablocura\u00bb a la que la condenaron los dioses antes de destruirla.<\/p>\n Tr\u00e1iler<\/strong><\/p>\n