El tiempo en que una semilla puede permanecer en estado latente, pero sin germinar, es sorprendente. El arbolito o la planta desprenden su semilla que es transportada por el viento o en el intestino de alg\u00fan animal y cae en un sitio en que las condiciones para su conservaci\u00f3n en un estado de latencia son propicias para conservar su capacidad de despliegue, aunque no germine. Est\u00e1n vivas aunque no lo manifiesten. Algunos paleobot\u00e1nicos refieren semillas que datan de hace m\u00e1s de tres mil a\u00f1os y que, pasados esos treinta siglos y ayudadas por un cambio en las condiciones ambientales que les resultan favorables, brotan.<\/p>\n
En el mundo de la cultura, la situaci\u00f3n es parecida. Hay ideas que se esparcen, que se creen muertas durante mucho tiempo y que, s\u00fabitamente, sin que nadie sepa muy bien por qu\u00e9, encuentran un nuevo territorio f\u00e9rtil, una nueva concepci\u00f3n del mundo que permite su florecimiento. En los \u00faltimos cuatro a\u00f1os han aparecido, en diversas lenguas, varias biograf\u00edas, escritos originales in\u00e9ditos y estudios acad\u00e9micos diversos sobre una mujer, Aleksandra Kolont\u00e1i (Alexandra Kollonta\u00ef), que portaba en ella misma la semilla de una concepci\u00f3n del papel de la mujer en la sociedad y de la relaci\u00f3n entre los sexos que es, ahora, y no antes, cuando pueden de verdad desplegarse.<\/p>\n
La biograf\u00eda de Aleksandra Kolont\u00e1i va inexorablemente unida a la de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Nacida en una familia aristocr\u00e1tica de origen ucraniano, en San Petersburgo en 1872, de un padre, general zarista, que despert\u00f3 en ella el inter\u00e9s por lo pol\u00edtico, y de una madre adinerada y conservadora de origen fin\u00e9s, Aleksandra Kolont\u00e1i sol\u00eda aparecer espor\u00e1dicamente en las rese\u00f1as del mundo occidental por dos proezas biogr\u00e1ficas: haber sido en la historia moderna la primera mujer que alcanzaba un puesto de ministra en un gobierno, y tambi\u00e9n por ser la primera mujer en conseguir, en la historia de la diplomacia, un puesto de embajadora.<\/p>\n
Ambas cuestiones no son balad\u00edes y ya reflejan por ellas mismas que no nos encontramos frente a una mujer que careciera de un extraordinario talento, una compleja y estructurada cabeza, adem\u00e1s\u00a0 de un habilidoso sentido de movilidad en las jerarqu\u00edas de un Estado en las que, hasta entonces, como en los dem\u00e1s estados nacidos en el siglo XX, la \u00fanica aspiraci\u00f3n de una mujer era ser la consorte de alguien.<\/p>\n
Kolont\u00e1i, no lo olvidemos, se movi\u00f3 adem\u00e1s en un campo de minas, en un nido de serpientes, pues no solo vivi\u00f3 la Revoluci\u00f3n Rusa, siendo de origen aristocr\u00e1tico, sino que estuvo apoyando los pies en esas arenas movedizas que fueron la transici\u00f3n entre Lenin y las purgas de Stalin (su segundo marido, adem\u00e1s, fue uno de los liquidados en ese sangrante periodo).<\/p>\n
Afiliada con apenas veinte a\u00f1os al Partido Obrero Socialdem\u00f3crata Ruso y militando en \u00e9l en el ala bolchevique, fue testigo y agente activo de sucesos como la Primera Guerra Mundial, la Revoluci\u00f3n de Octubre y la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n
Es, en el primer gobierno de Lenin, tras la toma de poder de 1917, donde alcanza el puesto de (lo que hoy podr\u00edamos llamar) Ministra de Asuntos Sociales. La llegada al poder de Stalin en 1922 como secretario del Partido Comunista, as\u00ed como el haberse posicionado anteriormente en una corriente de opini\u00f3n no especialmente af\u00edn a este, la pod\u00eda haber colocado frente al pelot\u00f3n de fusilamiento, pero se opt\u00f3 (consigui\u00f3 ella que se optara) por despojarla de relevancia pol\u00edtica directa, aunque inici\u00f3 una carrera diplom\u00e1tica que la convertir\u00eda en la primera y \u00fanica mujer que alcanzar\u00eda el puesto m\u00e1ximo de embajadora en la escala diplom\u00e1tica.<\/p>\n
Su s\u00f3lido bagaje intelectual e ideol\u00f3gico, el manejar con soltura adem\u00e1s de naturalmente el ruso, el franc\u00e9s, el alem\u00e1n, el ingl\u00e9s, el finland\u00e9s y, m\u00e1s tarde, el noruego o el espa\u00f1ol, as\u00ed como su extraordinaria inteligencia y dotes de seducci\u00f3n, consiguieron que, tras ser nombrada ministra plenipotenciaria de la URSS (un puesto inmediatamente inferior al de embajador en la jerarqu\u00eda diplom\u00e1tica), primero en Noruega, despu\u00e9s en M\u00e9xico, luego nuevamente en Noruega, en la Sociedad de Naciones y, finalmente, en Suecia donde ya adquiri\u00f3 el rango de embajadora en 1940. Carrera tambi\u00e9n sostenida, adem\u00e1s de por las habilidades mencionadas, por su filiaci\u00f3n no cuestionada al r\u00e9gimen de Stalin: pas\u00f3 de pensar en huir a Espa\u00f1a o Francia a mostrarse inquebrantable en su apoyo al estalinismo ocultando, incluso, informaci\u00f3n sobre genocidios y atrocidades que pudieran comprometerlo.<\/p>\n
En 1945, regresa a Mosc\u00fa como alta funcionaria del Ministerio de Asuntos exteriores. Donde fallecer\u00eda siete a\u00f1os despu\u00e9s, enterrada con honores de Estado.<\/p>\n
Pero habl\u00e1bamos de la simiente. De las ideas que no cuajan o cuajan a medias hasta que se concretizan y se respaldan socialmente. Por ejemplo, y por empezar por algo: el igualar salarialmente a hombres y mujeres en los mismos puestos laborales. \u00bfLes suena de algo, verdad? Pues, si ahora suena como tarea pendiente, imag\u00ednense c\u00f3mo debi\u00f3 sonar en la primera d\u00e9cada del siglo XX.<\/p>\n
Pero este planteamiento era tan solo un apunte de una concepci\u00f3n de enorme amplitud intelectual y pol\u00edtica de la relaci\u00f3n entre los sexos, las autonom\u00edas individuales e igualitarias entre hombres y mujeres, la libertad sexual y la gesti\u00f3n de la promiscuidad, la prostituci\u00f3n, la conciliaci\u00f3n familiar y, resumiendo, la s\u00edntesis de la libertad afectivo-sexual, sin por ello abandonar la implicaci\u00f3n en las estructuras sociales y las responsabilidades personales y colectivas.<\/p>\n
Fue tambi\u00e9n su objetivo el desarticular la propiedad privada y privativa en cuestiones de amor, propia de una sociedad burguesa, para establecer un nuevo tipo de Eros<\/em> que, lejos de ser apresado en las convenciones sociales, no hiciera olvidar los compromisos afectivos y sociales que exig\u00edan los afectos por el otro, por la ciudadan\u00eda, por la patria y la revoluci\u00f3n.<\/p>\n Todo ello a trav\u00e9s de un \u00abEros alado\u00bb (\u00abHagan sitio al Eros alado\u00bb fue uno de sus art\u00edculos m\u00e1s comprometidos, datado en 1923) no sujeto, pero tampoco caprichosa y ego\u00edstamente desbridado, que equipara el deseo femenino con el masculino y no prioriza a ninguno por encima del otro, en que todos los amores son comprendidos, pero en el que, quiz\u00e1, el amor entre camaradas es el m\u00e1s valorado.<\/p>\n Todo ello para reivindicar \u00abuna atracci\u00f3n sana, libre y natural de los sexos (sin perversi\u00f3n ni excesos)\u00bb. Una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n desde la revoluci\u00f3n que iba, sin duda, demasiado lejos. Una semilla que no encontraba, tampoco aqu\u00ed, pese al arado revolucionario, terreno f\u00e9rtil.<\/p>\n Pero Kolont\u00e1i no se detuvo. Sus escritos en formas de art\u00edculos, novelas, relatos, biograf\u00edas, ensayos y cr\u00edticas culturales fueron ingentes. Y lo fue tambi\u00e9n su libertad para abordar, en sus escritos (y, de alguna manera, en su propia sexualidad), relaciones no del todo convencionales: tr\u00edos, madres e hijas que comparten amantes, diferencias de edad entre los amantes, etc\u00e9tera, etc\u00e9tera.<\/p>\n No fue de extra\u00f1ar que lo poco propicio del suelo le generara, en ciertos ambientes de poder, fama de libertina aristocr\u00e1tica, de abandono de sus obligaciones materno filiales (cosa m\u00e1s probada), de montarse sus propias y privilegiadas org\u00edas, de solo pretender destruir la familia proletaria, incitando a que sexualmente no haya otro prop\u00f3sito que ir de flor en flor<\/em> (en referencia ir\u00f3nica a su obra de 1923, El amor de las abejas obreras<\/em>) y hasta de tener la fama de estar detr\u00e1s de una teor\u00eda que, por aquel entonces, corr\u00eda por los mentideros y que, al parecer, llevaba por nombre \u00abTeor\u00eda del vaso de agua\u00bb.<\/p>\n Una teor\u00eda seg\u00fan la cual se pretend\u00eda equiparar el mantener relaciones sexuales con el ingerir un vaso de agua. El hecho de que su preocupaci\u00f3n fuera cada vez m\u00e1s claramente la lucha de sexos, m\u00e1s que la lucha de clases, no acababa tampoco de agradar a algunos, si bien Kolont\u00e1i, con la ligereza de pies de un boxeador dotado, sale indemne de los golpes.<\/p>\n Es tras la Segunda Guerra Mundial, y ya en su carrera diplom\u00e1tica, cuando sus implicaciones en temas como la libertad sexual dejan poco a poco de centrar su tarea. La semilla ya ha sido liberada. El resto, su eclosi\u00f3n, deber\u00e1 hacerse en las generaciones por venir. As\u00ed que, si hoy vemos brotar un hermoso roble que nos gratifica con lo oportuno, justo y necesario de su existencia, no debemos nunca olvidar que fue posiblemente mucho tiempo atr\u00e1s cuando se engendr\u00f3 su simiente, y que nuestra tarea, ahora, no es tanto vanagloriarnos de que haya un roble, como de cuidarlo, permitir que crezca (y engendre semillas) y honrar a aquel viejo \u00e1rbol del que, un d\u00eda, sali\u00f3 el origen de lo que, hoy, con esperanza, contemplamos.<\/p>\nLa semilla ya ha sido liberada. Y ahora, \u00bfqu\u00e9?<\/h2>\n