\u00abUn intelectual es una persona que ha descubierto algo m\u00e1s interesante que el sexo\u00bb.<\/p>\n
Aldous Huxley<\/strong><\/p>\n Es conocido el proceso, bien asentado en sus bases te\u00f3ricas por otra parte, que Freud llam\u00f3 \u00absublimaci\u00f3n\u00bb. Por decirlo de una forma muy sencilla: el sujeto se defiende (su estudio de las \u00abdefensas\u00bb es capital para comprender a Freud) de energ\u00edas libidinales ingentes que son, en s\u00ed mismas, de vocaci\u00f3n sexual y que amenazan con desestabilizar al propio sujeto por su car\u00e1cter pulsional y excesivo.<\/p>\n Frente a esas fuerzas, el sujeto suele optar por dos defensas b\u00e1sicas: la represi\u00f3n, intentar hundirlas en el inconsciente y perderlas de vista aunque sin saber c\u00f3mo van a\u00a0 seguir operando por ah\u00ed y c\u00f3mo pueden acabar estallando; y la sublimaci\u00f3n, que consistir\u00eda en \u00abdesexualizar\u00bb ese exceso de energ\u00eda para canalizarla a otras actividades consideradas m\u00e1s elevadas, creativas y, quiz\u00e1, tambi\u00e9n de mayor relevancia social, pero que, en cualquier caso, le permiten al sujeto darle un sentido y una cierta estabilidad frente al caudal libidinal que amenaza con desarticularlo.<\/p>\n Esas actividades pueden tener muchos campos de actuaci\u00f3n (por ejemplo, el deporte de \u00e9lite), pero si una de ellas parece condensarlas es la que podr\u00edamos llamar la intelectual. La realidad, y tambi\u00e9n el clich\u00e9, del sabio (el fil\u00f3sofo, el literato, el estudioso, el artista, etc.), enfrascado en sus quehaceres, que por estar absolutamente absorto en su tarea no distingue la noche del d\u00eda, si se ha puesto calcetines parejos y mucho menos si la parienta o la vecina va ataviada de un desabill\u00e9 o de un h\u00e1bito. Una imagen recurrente pero tambi\u00e9n un topicazo que, sin negar la realidad de la sublimaci\u00f3n, pudo haber inspirado la sentencia, dicha con la mayor de las retrancas, de Aldous Huxley.<\/p>\n Dicho esto, y como viene siendo habitual en esta secci\u00f3n<\/a><\/strong>, aparece una primera cuesti\u00f3n: \u00bfEs verdaderamente Huxley quien pronunci\u00f3 esta sentencia popularizada en su nombre?<\/p>\n Al parecer, la cosa, como pasa habitualmente, no est\u00e1 clara. Seg\u00fan se nos cuenta, la primera vez que se menciona esta observaci\u00f3n, atribuida a Huxley, es en 1968 y por parte de la periodista Katharine Whitehorn en el peri\u00f3dico The Observer<\/em>. Al haber fallecido Huxley cinco a\u00f1os antes y no constar en ning\u00fan sitio escrita bajo su autor\u00eda, bien podr\u00eda ser la periodista, tirando de memoria o reinterpret\u00e1ndola, la verdadera e involuntaria autora. Pero tambi\u00e9n se atribuye otra: la del novelista y pionero en lo que ser\u00eda el moderno thriller, Edgar Wallace (1875-1931). En una entrevista referenciada en el New York Times<\/em>, de 1932, Wallace manifiesta: \u00abUn intelectual (highbrow<\/em>) es alguien que ha encontrado algo m\u00e1s interesante que las mujeres\u00bb. Una similitud discutible (una \u00abmujer\u00bb no es el \u00absexo\u00bb) pero palpable, que hace que, a\u00fan hoy, algunos medios autorizados sigan refiriendo esa reflexi\u00f3n como de Wallace y no de Huxley.<\/p>\n Dos cuestiones pueden sembrar algunas dudas m\u00e1s y atribuir esta cita a Huxley: la primera es que Huxley era un intelectual may\u00fasculo, poco ortodoxo si se quiere, pero de una enorme trascendencia para los tiempos que le siguieron; la segunda es que sent\u00eda un odio feroz por los intelectuales de sal\u00f3n, por los snobs<\/em>, los pedantes y dem\u00e1s pavos que, en la alta sociedad brit\u00e1nica, pavoneaban sus plumas a fuerza de citar a tirios y troyanos.<\/p>\n Huxley fue fil\u00f3sofo, doctor en literatura inglesa, poeta y escritor criado en un ambiente familiar sobrepoblado de intelectuales de prestigio. Suya es, pocos desconocen este dato, la posiblemente m\u00e1s influyente, aterradora y desgraciadamente premonitoria novela que se conoce: Un mundo feliz<\/em> (1932). De una curiosidad infinita y de una erudici\u00f3n sobrehumana, sus investigaciones sobre misticismo, religi\u00f3n (Cielo e infierno<\/em>, de 1956, tuvo un impacto social de calado) y sobre los l\u00edmites de la conciencia, hicieron de \u00e9l un aut\u00e9ntico precursor de las inquietudes intelectuales que se hicieron preeminentes en las d\u00e9cadas posteriores.<\/p>\n Las puertas de la percepci\u00f3n<\/em> (1954) se convirti\u00f3 en un estudio de referencia para todos aquellos que buscaban en sustancias psicod\u00e9licas, enteog\u00e9nicas y que procuraban estados de alteraci\u00f3n (para algunos, de ampliaci\u00f3n) de la conciencia. Mezcalina, peyote, LSD o psilocibina fueron experimentadas por \u00e9l mismo durante m\u00e1s de una d\u00e9cada, lo que le otorg\u00f3 una autoridad intelectual indiscutible en esta materia.<\/p>\n Sus graves problemas de visi\u00f3n, que aparecen a muy temprana edad (apenas percib\u00eda la luz en un ojo y ten\u00eda muy limitada la visi\u00f3n en el otro), pudieron ser un hecho biogr\u00e1fico que le hizo profundizar en las formas de percibir la realidad. De su vida sexual sabemos poco, pero s\u00ed sabemos, por sus escritos, que rechaz\u00f3 con vehemencia las constrictivas normas sexuales que las sociedades liberales y burguesas aplicaban a los ciudadanos, que consider\u00f3 el despliegue sexual de las personas\u00a0 como una v\u00eda de acceso a la trascendencia, y que tend\u00eda a encuadrarlo dentro de la sacralidad propia del ritual (fue uno de los primeros que puso en conocimiento aspectos de la sexualidad t\u00e1ntrica<\/a><\/strong>) mucho m\u00e1s que en la mera acci\u00f3n l\u00fadica o reproductiva derivada del instinto o de un magma pulsional no sometido a voluntad.<\/p>\n As\u00ed que, retomemos la cita. Quiz\u00e1 Huxley, a quien damos por autor, quiz\u00e1 no de la sentencia literal en s\u00ed, pero s\u00ed como alguien que pod\u00eda coincidir con lo que ella encierra, no se habr\u00eda referido a ello de modo exclusivamente jocoso y burl\u00f3n frente a los que, por follar poco se ponen a leer la Divina Comedia en toscano antiguo, sino como algo m\u00e1s profundo: la constataci\u00f3n de que un intelectual es alguien que ha entendido el sexo de una manera distinta a la que lo hace el com\u00fan de los ciudadanos.<\/p>\n Es por ello que me permito parafrasear la cita, asumiendo aqu\u00ed s\u00ed los riesgos de mi plena autor\u00eda: \u00abUn intelectual es alguien que ha descubierto algo m\u00e1s interesante que el sexo: la intelectualidad que encierra el sexo\u00bb. Y esto lo sostengo, y aventuro que lo pudo sostener Huxley porque lo creo profundamente.<\/p>\n El sexo, nuestra condici\u00f3n sexuada, el estar hechos en la materia del sexo como lo estamos en la del lenguaje y el deseo, es algo banal y extraordinariamente empobrecido si no se percata uno de la infinita riqueza que tiene cuando se profundiza (intelectualmente) en \u00e9l. Lo dir\u00e9 de otra forma: no conozco un solo sex\u00f3logo que me merezca respeto (como no conozco un solo psicoanalista, psic\u00f3logo cl\u00ednico, activista de una ONG, pol\u00edtico y, en general, cualquier persona que se empe\u00f1a en ayudar a los dem\u00e1s y en mejorar el mundo) que no sea un intelectual.<\/p>\n Que antes que sex\u00f3logo, terapeuta o lo que sea a lo que se haya dedicado profesionalmente, no se haya dejado la piel en eso no muy bien delimitado de adquirir cultura, de intentar averiguar qu\u00e9 es lo humano, d\u00f3nde se sujeta, d\u00f3nde se quiebra, d\u00f3nde se despliega y c\u00f3mo se vincula con la propiedad de lo humano. Saber qui\u00e9n es uno, saber c\u00f3mo puede uno transformarse, saber c\u00f3mo hace lo uno y lo otro con los dem\u00e1s, para poder entregar lo mejor de \u00e9l mismo a lo colectivo.<\/p>\n Se me puede decir que, para eso, no es necesario rebanarse los sesos con conceptos como el de \u00absexuaci\u00f3n\u00bb, el de \u00abpareja\u00bb, el de \u00aberotismo\u00bb, el de \u00absexualidad\u00bb y muchos otros que componen la episteme del sexo, y puede que tengan raz\u00f3n, pero siempre he pensado que facilita las cosas el haber le\u00eddo Otelo<\/em> cuando no s\u00e9 muy bien explicarme lo que le sucede a una persona cuando siente celos o haber al menos ojeado El Quijote<\/em> cuando alguien siente un deseo imperioso de ser trascendido por algo.<\/p>\n La cultura, como medio y no como fin, lo propio del verdadero intelectual y no del pomposo, por muy empapelado de titulaciones que est\u00e9, es aquello que permite encuadrar en un marco de sentido lo que somos y la realidad que nos envuelve, no para dar lustrosas conferencias en Cambridge, sino para vivir m\u00e1s en paz y propiedad con uno mismo, con los dem\u00e1s y con el mundo\u2026 Y para hacer, consecuentemente, de nuestra condici\u00f3n sexuada, un verdadero valor de transformaci\u00f3n y no una esclavitud a lo dado.<\/p>\nDudas razonables sobre la autor\u00eda de la cita<\/strong><\/h4>\n
\u00bfQui\u00e9n era Huxley?<\/strong><\/h4>\n
An\u00e1lisis de la cita<\/strong><\/h4>\n