{"id":20851,"date":"2024-04-17T10:41:43","date_gmt":"2024-04-17T08:41:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/?p=20851"},"modified":"2024-04-17T10:43:21","modified_gmt":"2024-04-17T08:43:21","slug":"peliculas-eroticas-pobres-criaturas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/peliculas-eroticas-pobres-criaturas\/","title":{"rendered":"Tasso (des)monta la pel\u00edcula: \u00abPobres criaturas\u00bb de Lanthimos, historia del tr\u00e1nsito"},"content":{"rendered":"

2008. Scott Fitzgerald lo narraba en su relato, de apenas una treintena de p\u00e1ginas, El curioso caso de Benjamin Button<\/em>, que llev\u00f3 al cine David Fincher en 2008. El se\u00f1or Button llega al hospital esperando ver a su hijo reci\u00e9n nacido y se encuentra a un venerable, y un poco cascarrabias, anciano. \u00abEl anciano mir\u00f3 pl\u00e1cidamente al caballero y a la enfermera durante un instante, y de repente habl\u00f3 con voz cascada y vieja: \u2014\u00bfEres mi padre? \u2014Pregunt\u00f3 [\u2026] \u2014Pero, en nombre de Dios, \u00bfde d\u00f3nde has salido? \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa? \u2014Estall\u00f3 el se\u00f1or Button, exasperado. \u2014No te puedo decir exactamente qui\u00e9n soy \u2014Replic\u00f3 la voz quejumbrosa \u2014, porque solo hace unas cuantas horas que he nacido. Pero mi apellido es Button, no hay duda\u00bb. Cuando el desconcertado padre se decide a salir a comprarle algo de ropa para cubrir al desnudo anciano, este le recuerda: \u00ab\u2014Y un bast\u00f3n, pap\u00e1. Quiero un bast\u00f3n\u00bb.
\nGila ten\u00eda su propio relato sobre su llegada al mundo. \u00abNac\u00ed sorpresivamente, en mi casa ya ni me esperaban y mi madre hab\u00eda salido a pedir perejil a una vecina. As\u00ed que nac\u00ed solo y baj\u00e9 a dec\u00edrselo a la portera: \u00a1Sra. Julia, soy ni\u00f1o!\u00bb. Cuando Gila naci\u00f3, su madre no estaba en casa. La situaci\u00f3n de Belle, el personaje principal de Pobres criaturas<\/em>, en la adaptaci\u00f3n al cine de Yorgos Lanthimos, seg\u00fan un relato de Alasdair Gray, no es menos bizarra: cuando ella naci\u00f3, su madre tampoco estaba en casa porque ella misma era su madre. Bueno, ella era el cuerpo de su madre al que se le hab\u00eda trasplantado, tras suicidarse estando embarazada de ella, su cerebro fetal.<\/p>\n

Un l\u00edo, pero un l\u00edo, al contrario de lo que pretendi\u00f3 por ejemplo Mary Shelley con su Frankenstein<\/em>, hilarante, c\u00f3mico, enredado fundamentalmente para hacer re\u00edr. Esa era la pretensi\u00f3n fundamental de Gray y ser\u00eda la de Lanthimos: presentar una comedia disparatada para el humor.<\/p>\n

Lo que tiene de trascendente la sexualidad\u2026<\/strong><\/h4>\n

Pero del humor sabemos algunas cosas. El que se mueve en el l\u00edmite, se engendra en lo problem\u00e1tico y tiene una mala leche acojonante aunque por encuadrarse en la fiesta es una mala leche que suele (cada vez menos) acabar bien.<\/p>\n

El humor es un excipiente cuyo potente principio activo es lo que, todav\u00eda, como colectivo, no hemos resuelto, lo que subyace problem\u00e1ticamente, lo sorpresivo, lo que apenas podemos pronunciar si no es bajo la m\u00e1scara del humor. Por eso hay, por ejemplo, tantos chistes sobre cabrones, ca\u00eddas, moribundos y situaciones irracionales. El absurdo y el cortocircuito que producen, en lo racional o en lo sagrado, fundamentan, por tanto, el humor.<\/p>\n

Y absurdo (y desternillante) es nacer sin que la madre de uno est\u00e9 en casa. Cosa que, de una manera simb\u00f3lica, sucede en m\u00e1s ocasiones de las que creemos. Posiblemente, en 1992, cuando Gray presenta su relato bajo el t\u00edtulo de Poor things<\/em>, la cosa no pas\u00f3 a mayores y lo que llamamos el \u00abprincipio activo\u00bb qued\u00f3 un tanto diluido bajo la trama argumental que posibilita con sus delirantes enredos el que una mujer se vengue del p\u00e9rfido var\u00f3n que la llev\u00f3 al suicidio.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, tras su estreno en 2023, la obra de Lanthimos no ha sido recibida sin que la perspectiva feminista de lo que ser\u00eda una proyecci\u00f3n de lo l\u00fadica, hed\u00f3nica y propia que ser\u00eda una sexualidad femenina, liberada de los anclajes tir\u00e1nicos de determinada cultura, pase desapercibida. Especialmente en extenso metraje que va del guantazo de la ni\u00f1a a la nariz del pretendiente hasta su salida del burdel y reencuentro con el del guantazo. Pero, insisto, ni Gray ni Lanthimos (por m\u00e1s que este \u00faltimo no le haga ascos a esta \u00abliberadora\u00bb lectura), a mi parecer, buscan fundamentalmente esto.<\/p>\n

En realidad, creo, lo que cuenta Pobres criaturas<\/em> con su tono burl\u00f3n, su paisaje a lo Tim Burton entre el neog\u00f3tico, el steampunk<\/em> y el romanticismo tard\u00edo, su colorismo ensordecedor o sus siniestras y repetitivas deformaciones de c\u00e1mara, es algo bastante m\u00e1s ambicioso que retratar la sexualidad de una mujer que no ha alcanzado, como el buen salvaje rousseauniano<\/em>, el orden de la condicionante y restrictiva civilizaci\u00f3n, el sofocante malestar, parafraseando a Freud, de la cultura.<\/p>\n

La prueba de ello es que, si nos fijamos en el retrato que se hace de esa mujer, con una edad mental pre p\u00faber en un cuerpo maduro, el cuadro no sale muy favorecedor: ser\u00eda el de una criatura femenina, nunca mejor dicho, descerebrada. Una se\u00f1orita que no conoce el l\u00edmite, el sentido de la autoridad o el de la elecci\u00f3n, que no consigue salirse de su ensimismada autoconciencia y de la \u00fanica y tir\u00e1nica gu\u00eda de su capricho. Que no sabe qui\u00e9n es. Un sujeto humano femenino que no tiene nada que aportar porque no solo es profundamente idiota sino que, adem\u00e1s, est\u00e1 tiranizada por su estupidez. Nada que ver con el retrato de la mujer madura y radicalmente liberada que conoce en el crucero. Nada que ver con la mujer que conquista la propiedad de s\u00ed misma, no por no haber alcanzado la cultura sino por haber podido trascenderla, por estar un poco au-del\u00e0<\/em> de ella. Por eso dec\u00edamos que el objetivo de la propuesta no es ese que se publicita, a diestra y siniestra, como un eslogan, sino algo m\u00e1s ambicioso: rese\u00f1ar lo que de trascendente tiene la sexualidad en la conformaci\u00f3n del car\u00e1cter de cualquier sujeto humano que debe insertarse, independientemente de su sexo, en lo humano y alcanzar la propiedad de uno mismo. Y eso, ese proceso, es algo por el que no solo pasa Bella sino por el que pasamos cada uno de nosotros, a veces de forma traum\u00e1tica o fluida, de forma responsable o irresponsable en otras, pero en cualquier caso, de manera inevitable. Eso hace atractiva la s\u00e1tira desmelenada de Lanthimos, no el hecho de que sea una pel\u00edcula feminista sino el que es una pel\u00edcula humanista.<\/p>\n

El tr\u00e1nsito del personaje de Bella<\/strong><\/p>\n

Bien es verdad que Bella tiene una particularidad rese\u00f1ada: su cuerpo est\u00e1 preparado para el despliegue de una sexualidad adulta, pero su entendimiento y su conciencia no. Y hasta eso es algo que, a veces, se da en la infinidad de modos de darse a la sexualidad, como se da la inversa (una conciencia adulta en un cuerpo pueril). Lo que se da, en cualquier caso, hasta para los monjes cartujos, las monjas de clausura y los asexuales, es un despliegue de la sexualidad.<\/p>\n

De lo que hacemos en cuanto seres sexuados que tienen que conformar una propiedad (una \u00abautenticidad\u00bb, como se suele traducir en la obra de Heidegger) a trav\u00e9s de esa condici\u00f3n. De la condici\u00f3n sexuada, mejor casi dir\u00eda condici\u00f3n er\u00f3tica, del que debe impepinablemente<\/em> tener el valor de \u00abtener que ver\u00bb con los dem\u00e1s. Que debe afectar y ser afectado, que debe explorar sus sentimientos, que debe intentar lidiar con eso incomprensible y muy dif\u00edcil de domar del deseo, que debe encontrar el l\u00edmite y la hechura, que est\u00e1 condenado a cuestionarse como sujeto de la \u00e9tica y que debe, en definitiva, existir en cuanto humano diferenciado en lo indiferenciable de la humanidad. Bella aborda ese tr\u00e1nsito: es una ni\u00f1a con cuerpo de mujer que acaba convirti\u00e9ndose en una mujer con cuerpo de mujer.<\/p>\n

Tr\u00e1iler<\/strong><\/h4>\n