\u00abLo privado es pol\u00edtico\u00bb.<\/p>\n
An\u00f3nimo<\/strong><\/p>\n Los que frecuentan esta secci\u00f3n sabr\u00e1n ya que la primera (y ardua) tarea que suelo afrontar es la de determinar la autor\u00eda real de la frase o sentencia que voy a analizar. En los tiempos del \u00abcorta y pega\u00bb basta con que alguien atribuya una cita a determinado autor para que el resto repita esa atribuci\u00f3n sin constatar la fuente.<\/p>\n En el caso que hoy nos ocupa se produce un fen\u00f3meno curioso y muy poco frecuente en nuestros d\u00edas: nadie quiso nunca atribuirse la valoraci\u00f3n propositiva, no aparece el \u00abyo lo dije primero\u00bb. Nadie ha pretendido privatizar la idea, pues en el momento de hacerlo la cita dejar\u00eda de ser un lema<\/em> de reivindicaci\u00f3n colectiva para pasar a ser la proclama de fulanita o menganita. Su autor que, a buen seguro, existi\u00f3, pues las frases no se engendran por generaci\u00f3n espont\u00e1nea en las higueras, o las autoras que le dieron peso al proclamarla han sacrificado su gloria personal por la gloria de un pensamiento colectivizado. Y eso es hoy en d\u00eda una proeza de honestidad. As\u00ed que, el lema es an\u00f3nimo o, mejor dicho, es de todos: como \u00e9l mismo enuncia, el propio lema no es privado o personal sino pol\u00edtico.<\/p>\n La idea que encierra la cita se enmarca, en los a\u00f1os sesenta del siglo pasado, en una posici\u00f3n pol\u00edtica muy concreta: el feminismo. Especialmente en la corriente llamada \u00abSegunda ola\u00bb del feminismo, si bien ha sido utilizada por otras l\u00edneas de pensamiento feminista y sigue haci\u00e9ndolo, aunque su sentido es tan amplio como m\u00faltiples los usos y posiciones que la han empleado. Parece proclamar lo siguiente: en el \u00e1mbito de lo privado, especialmente en la familia, es donde con m\u00e1s fuerza, ah\u00ednco y sobre todo impunidad, se manifiesta la opresi\u00f3n femenina derivada de un modelo social de patriarcado que, por darse en ese espacio cerrado, no iluminado y sin posibilidad de intervenci\u00f3n pol\u00edtica, sostiene y perpet\u00faa el modelo que pretende ponerse en cuesti\u00f3n. As\u00ed, lo que pasa de tejas abajo debe, si se quiere que la lucha contra la opresi\u00f3n triunfe, hacerse p\u00fablico, exponerse, mostrarse en lo social, no simplemente como una manifestaci\u00f3n privada que se vuelca sin mucho sentido a lo p\u00fablico (como pasa hoy con la vomitera de las sensibilidades, opiniones o antojos privados en las redes sociales que desarticulan lo p\u00fablico), sino como el reconocimiento de que cualquier opresi\u00f3n personal es una opresi\u00f3n com\u00fan. De ah\u00ed, tomar conciencia de que, por ser un asunto que no te afecta a ti sino a todas las mujeres, no debe afrontarse desde las viciadas formas de resoluci\u00f3n de conflicto de cualquier n\u00facleo familiar, sino desde la forma en la que lo p\u00fablico afronta sus problem\u00e1ticas, a saber, la pol\u00edtica. Naturalmente, cuando hablamos de lo personal o de lo privado, no estamos hablando mayormente de si alguien se mete los dedos en la nariz en el ba\u00f1o de su casa y si eso debe ser regulado por lo com\u00fan porque lo afecta. No. Estamos hablando casi exclusivamente de la sexualidad de las personas. De si esta se encuentra sometida, si es aut\u00f3noma o, lo que es m\u00e1s inquietante, si puede ser de alguna manera aut\u00f3noma o debe estar siempre tutorizada<\/em>. No ya por un s\u00e1trapa de marido sino por todo un Estado de derecho.<\/p>\n Con la mejor de las intenciones, el lema abre en origen una confrontaci\u00f3n entre libertades individuales y obligaciones colectivas, entre lo que puedo hacer en mi casa, con mi cuerpo, con mi imaginario sin que tenga que venir esa libertad individual a ser fiscalizada por lo p\u00fablico. Problematiza d\u00f3nde est\u00e1 el l\u00edmite de las obligaciones p\u00fablicas y mi derecho privado de autonom\u00eda. Y el en mi casa hago lo que me da la gana<\/em> queda seriamente, a partir de entonces, comprometido.<\/p>\n Es evidente que un hecho delictivo siempre lo es, se haga en lo privado o en lo p\u00fablico, pero los matices empiezan inmediatamente a aflorar. Especialmente en nuestros tiempos en los que, parece, toda actividad privada debe estar (en nombre de un presunto bien com\u00fan) reglada hasta en sus m\u00e1s m\u00ednimos detalles. Si mi sexualidad, a\u00fan en el caso de que yo sea un cargo con responsabilidades p\u00fablicas, no coincide con lo moralmente asumido y a m\u00ed me va el BDSM<\/strong><\/a>, el travestismo<\/strong><\/a>, la escatolog\u00eda o la er\u00f3tica que sea, \u00bfqu\u00e9 derecho tiene nadie a intentar convencerme, marginarme o coartarme desde lo p\u00fablico a que renuncie a ella? Si soy aut\u00f3noma en el dominio de mi cuerpo, \u00bfpor qu\u00e9 puedo hoy en d\u00eda afrontar un aborto pero tengo que ser redimida o cancelada si, por ejemplo, decido dedicarme a vender mis servicios de ama dominante a hombres sumisos o mi arte amatorio?<\/p>\n \u00abLo privado es pol\u00edtico\u00bb marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s. Fue un prop\u00f3sito que iluminaba las zonas m\u00e1s oscuras de nuestros \u00e1mbitos de existencia y reflej\u00f3 algo que parece que hemos olvidado ya: nuestra profunda y radical interdependencia. Que lo que yo haga, donde lo haga, repercute y afecta a todos, que lo que a m\u00ed me impide un despliegue personal muy posiblemente se lo impide tambi\u00e9n a los dem\u00e1s. A partir de entonces, muchas cosas han cambiado: desde la disruptiva tecnolog\u00eda de consumo y divulgaci\u00f3n de masas que prioriza el individualismo sobre lo com\u00fan, al puritanismo reinante que, en nombre de esto es lo que es y no puede ser otra cosa<\/em>, radicaliza cualquier particularidad, anestesia la sensibilidad y victimiza a todo hijo de vecino. De la entronizaci\u00f3n de las emociones privadas por encima de la raz\u00f3n com\u00fan o de la raz\u00f3n instrumental sobre la objetiva y, con ello, la idiotez sist\u00e9mica como garante de \u00ab\u00e9xito\u00bb, a que nuestro mundo es algo que, por hac\u00e9rsenos incomprensible, inh\u00f3spito y b\u00e1rbaro, parecemos volver a mirar a los m\u00e1s reaccionarios posicionamientos de diestra y siniestra.<\/p>\n Ahora, LO PRIVADO DESCUARTIZA Y AHOGA LO P\u00daBLICO. Todo este barullo hace que hasta una posici\u00f3n como la reflejada en el lema se haya vuelto maniquea, se haya malbaratado y se haya vuelto siniestra de forma que nuestras libertades individuales se coartan en nombre de un ideal moral. O que son apropiadas por posiciones presuntamente \u00abliberales\u00bb que consiguen el efecto contrario, al hacer de \u00ablo privado es pol\u00edtico\u00bb la siniestra conversi\u00f3n a \u00a0\u00ablo pol\u00edtico es privado\u00bb.<\/p>\nEsta cita se enmarca en una posici\u00f3n pol\u00edtica concreta: La Segunda Ola del feminismo del siglo pasado<\/strong><\/h4>\n
\u00bfDebe estar toda actividad privada reglada hasta en sus m\u00e1s m\u00ednimos detalles? <\/strong><\/h4>\n
Un antes y un despu\u00e9s\u2026<\/strong><\/h4>\n