\u00abHay un gran n\u00famero de dispositivos mec\u00e1nicos pensados para aumentar la libido, particularmente entre las mujeres. El m\u00e1s efectivo es el Mercedes-Benz 380SL\u00bb.<\/p>\n
\u00bfLynn Lavner o P.J. O\u2019 Rourke?<\/strong><\/p>\n \u00bfTe dar\u00eda igual si esta cita fuera de un hombre o si fuera de una mujer?<\/p>\n Lynn Lavner es una cantante y c\u00f3mica norteamericana pol\u00e9mica por su activismo de izquierdas y su implicaci\u00f3n pol\u00edtica en el movimiento LGTBI, por lo que he podido ver en una breve rese\u00f1a de la Wikipedia en ingl\u00e9s, y que debi\u00f3 tener, por lo que deduzco de la poca informaci\u00f3n que encuentro, su momento de apogeo a finales de los ochenta. A ella se le atribuye la sentencia en la mayor\u00eda de sitios hispanohablantes. De Patrick Jake O’Rourke Wikipedia se\u00f1ala que fue un periodista sat\u00edrico y un pionero del llamado periodismo \u00abgonzo\u00bb muy ligado a la edici\u00f3n norteamericana de la revista Rolling Stone por ser su corresponsal internacional. A \u00e9l se le atribuye la cita en la mayor\u00eda de p\u00e1ginas anglosajonas.<\/p>\n El hecho de la discrepancia en la autor\u00eda suele ser habitual cuando la cita no est\u00e1 convenientemente referenciada, a saber, casi siempre: las p\u00e1ginas copian y pegan y suelen hacerlo de otras p\u00e1ginas en su propio idioma. Pero, lo curioso, y la primera reflexi\u00f3n es que la observaci\u00f3n, diciendo literalmente lo mismo, tiene un sentido distinto seg\u00fan sea un hombre quien la refiera o sea una mujer.<\/p>\n Si lo dice Lynn es una broma, si lo dice Patrick es ofensivo. En el primer caso se entender\u00e1 como un chascarrillo posiblemente reivindicativo, en el segundo se dir\u00e1 que es una muestra irrefutable del \u00abmachirulismo\u00bb imperante. Imperante al menos all\u00e1 por finales de los ochenta, pues el modelo del coche que hace atractivo a su poseedor\/a se dej\u00f3 de fabricar en 1989, lo que coincide con momentos \u00e1lgidos en la biograf\u00eda de ambos candidatos a la autor\u00eda.<\/p>\n En estos tiempos de sensibilidades en carne viva, esa primera impresi\u00f3n es con la que nos solemos quedar y poco nos preguntamos si, independientemente del efecto emocional que en m\u00ed produzca, la observaci\u00f3n es o no cierta. Dicho de otra manera: \u00bfexiste de verdad lo que se suele denominar la \u00aber\u00f3tica del poder\u00bb? Y si as\u00ed fuera, \u00bfpor qu\u00e9 si la siente una mujer suele resultar despectiva y si la siente un hombre, no?<\/p>\n Dejando a un lado el giro c\u00f3mico de que al hablar de \u00abdispositivo mec\u00e1nico\u00bb uno inmediatamente piense en, por ejemplo, un juguete er\u00f3tico y se encuentra de s\u00fabito con un veh\u00edculo de muchos miles de d\u00f3lares, la cuesti\u00f3n que subyace a la cita es, como decimos, la del espinoso tema de la er\u00f3tica del poder, que significa, en cualquier acepci\u00f3n, la atracci\u00f3n libidinal que produce el poder.<\/p>\n La er\u00f3tica del poder es, se ver\u00e1 que voy de frente, tan problem\u00e1tica como real. Y es real porque consiste en la propia ambici\u00f3n por tener poder. No se desea al poseedor del Mercedes-Benz 380SL, se desea poseer el Mercedes-Benz 380SL, o, mejor dicho: se desea poseer el conjunto de elementos que supuestamente conforman una existencia que conduce a la posesi\u00f3n de un Mercedes-Benz 380SL.<\/p>\n A todas y todos nos atraen las personas que podr\u00edamos llamar \u00abpoderosas\u00bb, las que pueden abrirnos nuevos campos de existencias, las que tienen, en t\u00e9rminos de Proust, un \u00abpaisaje\u00bb atractivo, y aquellas que nos pueden proporcionar, as\u00ed defin\u00eda Stendhal la belleza, \u00abla esperanza en un futuro mejor\u00bb<\/em>.<\/p>\n Nada hay, en principio, de reprochable en ello: que nos ponga como una moto la inteligencia, la bondad, la cultura, el c\u00f3digo gen\u00e9tico que inconscientemente intuimos (seg\u00fan el paradigma biologicista) est\u00e1 aceptado; que lo hagan los d\u00edgitos de una cuenta bancaria del que tenemos enfrente no est\u00e1 tan bien visto, pero no tiene por qu\u00e9 hacer de nosotros indefectiblemente malas personas o sujetos que solo velan por su inter\u00e9s. Pero s\u00ed es cierto que la problem\u00e1tica subsiste, sobre todo, si lo que nos atrae del otro es una cuesti\u00f3n material y si la atra\u00edda es una mujer. Aqu\u00ed nos topamos con la primera diferenciaci\u00f3n entre una interesada mujer cortesana<\/em> (por usar un eufemismo) y el tipo listo que da un braguetazo<\/em>. Pero en este trato diferencial subyacen otras problem\u00e1ticas.<\/p>\n En primer lugar, est\u00e1 la desigualdad de partida que impide o podr\u00eda impedir un consentimiento expl\u00edcito. \u00bfQu\u00e9 hacer si alguien con poder como para hundirte la vida se te insin\u00faa?<\/p>\n Esta situaci\u00f3n se le supone casi siempre a la mujer: si esta entabla relaci\u00f3n con aquel, inmediatamente o es una mujer forzada a contradecir su voluntad o bien si su deseo es encamarse ya deviene una interesada. Es completamente cierto que, en un entorno de desigualdades patentes, el decir \u00abs\u00ed\u00bb para una mujer muchas veces viene condicionado porque el decir \u00abno\u00bb es un mal peor. Contra esto hay que seguir luchando. Pero tambi\u00e9n es cierto que el decir \u00abs\u00ed\u00bb porque le pone el inicial poder\u00edo de su partenaire<\/em> no implica inevitablemente una condici\u00f3n reprobable.<\/p>\n Un segundo aspecto que explica la sanci\u00f3n moral que recibe el que a una mujer le erotice el poder es ese tema tan confuso y mal entendido de la prostituci\u00f3n que sigue merodeando a m\u00faltiples acciones de la sexualidad femenina. Y no precisamente para poner en valor esta operativa, sino para estigmatizarla. Mientras, por otro lado, y este ser\u00eda el tercer punto conflictivo, a las mujeres se nos exige cada vez m\u00e1s el dotarnos de \u00abcapital er\u00f3tico\u00bb, que ya sabemos lo que significa y a lo que remite.<\/p>\n El ser, no importa ya la edad, la m\u00e1s poderosa en eso de poner en pie a los miembros, de tal forma que no perdamos una oportunidad de ascenso, un match<\/em> en Tinder o una buena corrida ante un morlaco. Las guapas, nos viene a decir el enunciado impl\u00edcito, lo tienen m\u00e1s f\u00e1cil: es dif\u00edcil ver a un adinerado acompa\u00f1ado del brazo de una fea (y viceversa), o, por decirlo m\u00e1s pulcramente, de alguien con poco \u00abcapital er\u00f3tico\u00bb. Pero si usas ese capital er\u00f3tico, con el que te dan la matraca d\u00eda y noche para incrementarlo, de forma que obtengas un beneficio propio, volvemos a la sancionadora consideraci\u00f3n de partida. Bienvenidos al espect\u00e1culo de la contradicci\u00f3n.<\/p>\n Por lo dicho, creo que se entiende por qu\u00e9 la sentencia pronunciada por un t\u00edo, por ejemplo, el bueno de O’Rourke, suena ofensiva a algunas, pues se puede interpretar como que las mujeres somos unas fulanas que lo \u00fanico que nos enciende es un art\u00edculo de lujo que refleje el pastizal de su propietario. Mientras, si lo dice una activista de izquierdas lesbiana, como por ejemplo Lavner, lo entendemos como un burl\u00f3n signo de empoderamiento femenino: \u00abs\u00ed, me ponen los que tienen un cochazo, \u00bfy qu\u00e9?\u00bb. A lo que cabr\u00eda finalizar con una \u00faltima cuesti\u00f3n: \u00bfDe qui\u00e9n es la cita?<\/p>\n Recibe m\u00e1s art\u00edculos como este en tu email (es GRATIS)<\/strong><\/p>\n\u00bfLynn Lavner o P.J. O\u2019 Rourke?<\/strong><\/h2>\n
Sobre la autor\u00eda<\/strong><\/h4>\n
An\u00e1lisis de la cita: La er\u00f3tica del poder<\/strong><\/h4>\n
Otras problem\u00e1ticas<\/strong><\/h4>\n
Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h4>\n