De Di\u00f3genes de S\u00ednope se cuenta que muri\u00f3 a causa de las mordeduras de un perro mientras pugnaban por un trozo de carne. Tambi\u00e9n se dice que quiz\u00e1 fue de una indigesti\u00f3n por comerse un pulpo crudo. Aunque tambi\u00e9n se narra que su muerte se produjo cuando a \u00e9l le dio la gana: al creer que ya hab\u00eda llegado el momento, dej\u00f3 simplemente y de manera voluntaria de respirar. Pero se cuentan m\u00e1s cosas.<\/p>\n
Que su \u00fanica posesi\u00f3n era un peque\u00f1o cuenco de madera que le serv\u00eda para comer y beber hasta que vio que un animal pod\u00eda hacer lo mismo sin necesidad de cuenco alguno y lo tir\u00f3. Que cuando Alejandro Magno, que hab\u00eda o\u00eddo hablar de \u00e9l, lo encontr\u00f3 sucio y maloliente recostado en una acera de Atenas, le ofreci\u00f3 darle lo que \u00e9l quisiera, a lo que Di\u00f3genes respondi\u00f3: \u00abQue te apartes y no me tapes el sol\u00bb. Que gustaba de masturbarse en p\u00fablico y cuando alg\u00fan ciudadano le reprochaba la acci\u00f3n, \u00e9l, indiferente, respond\u00eda que si pudiera calmar su apetito con tan solo frotarse un poco el vientre, tampoco dudar\u00eda en hacerlo. Y se cuentan muchas cosas m\u00e1s, posiblemente todas ellas ap\u00f3crifas, pero que dan idea del enorme impacto que su figura, su filosof\u00eda y su presencia causaron en la Grecia del siglo IV antes de nuestra era. Y eso que Di\u00f3genes era un hombre, habr\u00eda que imaginarse lo que hubiera sido de ser mujer. Di\u00f3genes pertenec\u00eda a una escuela filos\u00f3fica, posiblemente la m\u00e1s radical, subversiva y contracultural que haya existido en todos los tiempos: la escuela c\u00ednica. Los kynikos<\/em>, los \u00abcara de perros\u00bb, eran as\u00ed llamados no solo por su implacable actitud hacia todas las normas sociales, hacia cualquier convenci\u00f3n moral o hacia cualquier principio de autoridad (incluido el de los dioses) sino porque la escuela se fund\u00f3 en un gimnasio (como casi todas las escuelas filos\u00f3ficas griegas) ateniense de nombre Kyn\u00f3sarges<\/em> (\u00abEl perro blanco\u00bb o \u00abEl perro r\u00e1pido\u00bb).<\/p>\n Su fundaci\u00f3n se debe posiblemente a un disc\u00edpulo de S\u00f3crates, de nombre Ant\u00edstenes, que estuvo presente en la ingesta de cicuta de aquel. Las figuras m\u00e1s destacas en el origen de esta subversi\u00f3n hecha filosof\u00eda, son, adem\u00e1s del mencionado Ant\u00edstenes y Di\u00f3genes, Crates (disc\u00edpulo de Di\u00f3genes y maestro de Zen\u00f3n de Citio que fundar\u00eda el estoicismo), Metrocles (disc\u00edpulo de Crates) e Hiparquia (hermana de Metrocles y compa\u00f1era de Crates). Ya no hay que imaginarse a Di\u00f3genes siendo mujer, ya la tenemos. Hiparquia es, para la tradici\u00f3n, la primera mujer fil\u00f3sofa de la historia.<\/p>\n Hiparquia o Hiparqu\u00eda nace en la ciudad tracia de Maronea alrededor del 350 a.C. y falleci\u00f3 alrededor del 280 a. C., aunque lo que sabemos con seguridad es que estaba activa en la ciento onceava Olimpiada de la era antigua (336 a. C.- 333 a. C.).<\/p>\n Nacida en el seno de una familia adinerada (como, por cierto, la mayor\u00eda de los c\u00ednicos) que debi\u00f3 huir a Atenas cuando ella era ni\u00f1a, y hermana, como hemos indicado, del mencionado Metrocles, su car\u00e1cter, a diferencia del su hermano, debi\u00f3 ser fuerte y decidido, adem\u00e1s de estar dotada de una di\u00e1fana inteligencia. Algo que no es de extra\u00f1ar, pues tuvo que enfrentarse a la oposici\u00f3n familiar, en cuestiones como el estudiar filosof\u00eda o el emparejarse con Crates (pudi\u00e9ndose casar con los m\u00e1s ricos pretendientes de Atenas), pero tambi\u00e9n a toda una sociedad que consideraba que una mujer no pod\u00eda en ning\u00fan caso aspirar a alcanzar la sabidur\u00eda, adem\u00e1s de cuestionar y poner en jaque, en su condici\u00f3n de c\u00ednica, a todo lo que se enfrentaban los postulados de esta valiente y sorprendente escuela de pensamiento.<\/p>\n Hiparquia, desde que se une a Crates, se arroja a vivir en las calles, desnuda o con apenas unos harapos que la resguardaran m\u00ednimamente del fr\u00edo, a follar con su amado en la v\u00eda p\u00fablica a la vista de todos, a frecuentar lugares reservados exclusivamente a los hombres, a ayudar de la forma que pudiera a cualquier persona que lo necesitar\u00eda (algo propio tambi\u00e9n de esta escuela) y, en definitiva, a pensar, y por lo tanto a actuar, conforme a su condici\u00f3n de c\u00ednica. Una enciclopedia bizantina escrita en griego en el siglo X de nuestra era, y que versaba sobre el mundo antiguo mediterr\u00e1neo, recog\u00eda testimonio de tres obras escritas por Hiparquia que narraban sus inquietudes, mayoritariamente, sobre la l\u00f3gica. Nada, sin embargo, se conserva de ellas. Tambi\u00e9n, dentro del ostracismo que la historia posterior aplic\u00f3 sobre Hiparquia, se cree que tuvo con Crates dos hijos, un var\u00f3n y una chica, de los que nada sobre sus biograf\u00edas ha llegado a nuestros o\u00eddos.<\/p>\n Entre las grandes innovaciones del pensamiento c\u00ednico y entre sus poderosas cargas de dinamita, estaba una tesis: todos los hombres y mujeres son iguales. Hiparquia fue la encarnaci\u00f3n libre (si algo destacaron sus coet\u00e1neos fue su furiosa libertad) del primer pensamiento igualitario de nuestra civilizaci\u00f3n. Ella fue la primera mujer fil\u00f3sofa, la primera en llevar una existencia aut\u00f3noma y desvergonzada, la primera perra que nos ense\u00f1\u00f3 a morder.<\/p>\n Recibe m\u00e1s art\u00edculos como este en tu email (es GRATIS)<\/strong><\/p>\nHiparquia<\/strong><\/h2>\n
\u00bfQui\u00e9n era Hiparquia?<\/strong><\/h4>\n
El primer pensamiento igualitario de nuestra civilizaci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n