\u00abNo hay ninguna falta de deseo en un hombre que una nueva mujer no pueda solucionar\u00bb.<\/p>\n
Karl Kraus<\/strong><\/p>\n Karl Kraus era un cachondo y, adem\u00e1s, ten\u00eda la mordida de un perro de presa. De un perro de presa cabreado. Ejerci\u00f3 su labor period\u00edstica, dramat\u00fargica, po\u00e9tica y ensayista en ese peculiar momento, finales del XIX y principios del XX, en el que un imperio se desvanece (el austroh\u00fangaro) y no se sabe lo que estaba por venir (nada bueno, por lo que la historia relata). Esos tiempos, muy similares a los nuestros, que los pastores llaman \u00ablubric\u00e1n\u00bb: aquellos, al anochecer o al alba, en los que por no haber suficiente claridad no se distingue al perro del lobo.<\/p>\n Si por algo ha pasado a la historia la obra literaria de Kraus es por un g\u00e9nero que desarroll\u00f3 con una incre\u00edble sagacidad y talento: el aforismo sat\u00edrico. No es la primera vez, si mi memoria no me falla, que nos ocupamos en esta secci\u00f3n de alguna de sus afilad\u00edsimas pedradas.<\/p>\n Esta cita en cuesti\u00f3n no aparece registrada en diversas selecciones que de sus aforismos se han hecho, al menos no en las que tengo en mi poder, pero se le suele atribuir, creo, que con acierto.<\/p>\n Sucede muchas veces que pensamientos no expresados en la literalidad se atribuyen o se condensan como citas expresadas as\u00ed literalmente y, aunque el autor no lo haya dicho nunca as\u00ed, es un afinado compendio de su pensamiento. Pondr\u00e9 un ejemplo con el que me encontr\u00e9 hace poco. Dostoievski, por m\u00e1s que la gente lo crea y se repita como cita hasta la saciedad, nunca escribi\u00f3 literalmente: \u00abSi Dios ha muerto, todo est\u00e1 permitido\u00bb. Puedes leerte una y cien veces Los hermanos Karamazov<\/em> en una, dos o tres traducciones distintas, y te volver\u00e1s loca intentando encontrar la cita. Eso no implica que la sentencia no compendie perfectamente el pensamiento de uno de los protagonistas de la novela (Iv\u00e1n Karamazov), y sea fiel a la idea que quiso plasmar el propio Dostoievski, solo que alguien la escribi\u00f3 (Sartre, posiblemente en este caso) para sintetizar con m\u00e1s popularidad la tesis. Creo que en el caso de esta observaci\u00f3n de Kraus estamos aqu\u00ed, efectivamente, frente a una par\u00e1frasis.<\/p>\n Pero vayamos por la cita. Hay una primera lectura f\u00e1cil y un tanto vaga, algo as\u00ed como que los hombres son unos promiscuos de mucho cuidado, que lo \u00fanico en lo que piensan es en follar y que no aceptan ning\u00fan tipo de compromiso por m\u00e1s que lo prometan (justo antes de follar).<\/p>\n Una especie de bestias aviesas por la novedad, incapaces de asumir maduramente responsabilidades. Pero cuando una ha le\u00eddo un poco a Kraus y sabe de su compromiso \u00e9tico y profundo con ese tiempo de crisis que le toc\u00f3 vivir, la cita abre nuevas y m\u00e1s exigentes interpretaciones.<\/p>\n En primer lugar, que el g\u00e9nero no condiciona el sentido de la sentencia. Kraus pudo referirse a los hombres cuando, en realidad, como \u00e9l sin duda sab\u00eda perfectamente, tambi\u00e9n pod\u00eda ser aplicado a las mujeres. Con lo que decir, \u00abNo hay ninguna falta de deseo en una mujer<\/em> que un nuevo hombre<\/em> no pueda solucionar\u00bb, no cambiar\u00eda en absoluto el valor del aserto. Pero, si nos mantenemos en \u00abhombre\u00bb como sujeto del predicado, aparece una curiosa reflexi\u00f3n: los hombres pueden perder el deseo sexual. Eso contradice la primera lectura que tild\u00e1bamos de facilona y nos presenta una realidad que aparece con cada vez mayor frecuencia en consultas como un gran tapado: el deseo hipoactivo de algunos hombres.<\/p>\n A diferencia de las mujeres, que lo suelen tener m\u00e1s claro, a los varones a los que les pasa esta dificultad, se puede presentar de forma enmascarada: eyaculaciones sin control (por retardadas, pero tambi\u00e9n por precoces<\/a><\/strong>), disfunci\u00f3n er\u00e9ctil<\/a><\/strong>, etc. Este enmascaramiento del asunto de fondo puede deberse a cuestiones culturales y que tiene que ver con un pret\u00e9rito sentido de la virilidad que les exigir\u00eda estar siempre con la bayoneta calada.<\/p>\n Las causas de la p\u00e9rdida del deseo sexual en varones son las mismas que en las mujeres y, en esa ca\u00edda, suele subyacer cuestiones de \u00e1nimo (tristeza o ansiedad), pero tambi\u00e9n factores hormonales y de concepci\u00f3n de cu\u00e1l deber\u00eda ser su papel en la pareja. Entre los m\u00e1s j\u00f3venes, vemos con mucha frecuencia un hartazgo derivado de la hipersexualizaci\u00f3n de nuestras sociedades y la exigencia de rendimiento en todos los terrenos, tambi\u00e9n en el er\u00f3tico, a la que son sometidos as\u00ed como la falta de patrones educativos<\/a><\/strong> que les introduzcan paulatinamente en los afectos er\u00f3ticos y que hace que se vuelquen en modelos ficticios pornogr\u00e1ficos que vuelven a exigir de ellos no el interactuar sexualmente, sino el conseguir una medalla ol\u00edmpica en gimnasia con aparatos. Tampoco ayuda el imperativo de formar identidad pero que esta no sea demasiado s\u00f3lida, con lo que aquello del \u00abser uno mismo\u00bb acaba siendo un rompecabezas imposible de resolver porque cada d\u00eda aparecen nuevas piezas y formas novedosas de juntarlas (la atroz confrontaci\u00f3n entre una \u00abidentidad\u00bb que se quiere estable y un \u00abyo\u00bb incapaz de fijarse a nada).<\/p>\n En cualquier caso, el terapeuta tiene que saber distinguir si la ca\u00edda del sexo se enmarca dentro de unas relaciones habituales (como en pareja) o si se produce en todos los casos pues eso dar\u00e1 una orientaci\u00f3n en las herramientas para subsanar el inconveniente.<\/p>\n Y de aqu\u00ed arrancamos con el segundo punto de la cita: la novedad reactiva el deseo sexual<\/a><\/strong>. Y s\u00ed, evidentemente, tanto en hombres como en mujeres. Sucede, lo hemos explicado en m\u00faltiples ocasiones, que el deseo (cualquier deseo) es siempre colonizador de nuevos territorios por lo que adora la novedad y el cuerpo ignoto del otro. Detesta, por tanto, la rutina y es lo contrario a cualquier \u00abidentidad\u00bb (a lo que es siempre igual a s\u00ed mismo). El deseo como impulso vital no sabe tener las manos quietas. Pero, si por un lado empuja el deseo, por otro, paralizan los afectos, los compromisos, las responsabilidades. El querer ser un piel roja que campa a sus anchas por la verdes praderas, all\u00e1 donde los bisontes lo lleven, se contrapone al tambi\u00e9n deseo de estabilidad, de seguridad y confort, de orden y de cierta predictibilidad en el caos cotidiano a aquella legitima apetencia que se puede designar con aquello de Paul Eluard como: \u00abel duro deseo de durar\u00bb. La lucha se establece entre el anhelo de placer y el de satisfacci\u00f3n, entre el reclamo de euforia y el de felicidad. Por eso, los profesionales de la terapia sexol\u00f3gica sabemos que la introducci\u00f3n terap\u00e9utica del tercero es un un recurso en ocasiones viable, del mismo modo que muchas veces las parejas que acuden con estas problem\u00e1ticas ponen ya sobre la mesa una gesti\u00f3n de la promiscuidad (el \u00ababrir la pareja\u00bb<\/a><\/strong>) como posible soluci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n sabemos que es un arma de doble filo, un pharmak\u00f3n<\/em> que tanto puede sanar como envenenar lo que estabilizaba al paciente (normalmente, el amor que sienten por su pareja). Y los resultados satisfactorios dependen, en gran medida, de los grados de madurez e intenciones que muchas veces desconocen hasta las mismas personas que componen la asociaci\u00f3n afectiva. Por tanto, no basta con comprarse un caballo para ser un sioux (para tener la identidad de un sioux), hay que aprender a montar, tener verdes praderas, dormir a cielo abierto, tener a Manit\u00fa como fundamento de creaci\u00f3n\u2026 y que todo eso sea compatible con su prioridad afectiva.<\/p>\n En resumen y volviendo a la apreciaci\u00f3n de Kraus: s\u00ed, es cierto (aunque no siempre) que no hay dificultad del deseo er\u00f3tico hipoactivo que no pueda ser abordado considerando \u00ablo nuevo\u00bb como soluci\u00f3n. Pero una cosa es tener un arco y otra clavarse una flecha en el pie\u2026 haciendo el indio.<\/p>\n Elige tu LELO favorito aqu\u00ed: <\/strong><\/p>\n\n Recibe m\u00e1s art\u00edculos como este en tu email (es GRATIS)<\/strong><\/p>\nKarl Kraus (2)<\/strong><\/h2>\n
Sobre la cita\u2026<\/strong><\/h4>\n
An\u00e1lisis de la cita<\/strong><\/h4>\n
Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h4>\n