{"id":29804,"date":"2025-10-13T10:20:06","date_gmt":"2025-10-13T08:20:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/?p=29804"},"modified":"2026-02-15T09:03:25","modified_gmt":"2026-02-15T08:03:25","slug":"kitan-club","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/kitan-club\/","title":{"rendered":"\u00abKitan Club\u00bb: El Club de historias extra\u00f1as, fetichismos extremos, \u00abkinbaku\u00bb y palabra"},"content":{"rendered":"

Shimokawa K\u014dshi, historiador de la sexualidad japonesa, describe los tres primeros a\u00f1os de la ocupaci\u00f3n estadounidense en Jap\u00f3n (de 1945 a 1948), como una \u00e9poca de \u00abanarqu\u00eda sexual\u00bb o \u00abliberaci\u00f3n sexual\u00bb, fruto de una cultura underground<\/em> que resurg\u00eda de las cenizas de un pa\u00eds devastado por la II Guerra Mundial, rebel\u00e1ndose contra los valores conservadores japoneses tradicionales y la censura y represi\u00f3n (tanto policial como de las fuerzas de ocupaci\u00f3n) de la libertad sexual. Este clima de exploraci\u00f3n y reivindicaci\u00f3n de todas las manifestaciones del deseo dio lugar no solo a la edad de oro de las pel\u00edculas pornogr\u00e1ficas o blue films<\/em> japoneses<\/strong><\/a>, sino tambi\u00e9n a la de las Kasutori zasshi<\/em><\/strong><\/a>, revistas en las que la sociedad discut\u00eda abiertamente sobre sexualidad y temas \u00abescabrosos\u00bb o grotescos. Dentro de este tipo de publicaciones destac\u00f3 Kitan Club,<\/em> una publicaci\u00f3n enfocada a tem\u00e1ticas BDSM<\/strong><\/a> y fetichismos extremos, que reivindic\u00f3 y populariz\u00f3 el Kinbaku<\/em>, el arte japon\u00e9s de la atadura er\u00f3tica,<\/p>\n

Kitan Club<\/strong><\/h2>\n

El Club de historias extra\u00f1as<\/strong><\/h4>\n

A lo largo de sus 28 a\u00f1os de historia, el Kitan Club<\/em> (\u5947\u8b5a\u30af\u30e9\u30d6) o Club de historias extra\u00f1as<\/em> (ins\u00f3litas o curiosas) se erigi\u00f3 como una revista que publicaba historias, art\u00edculos, ensayos, novelas serializadas, ilustraciones<\/a><\/strong> y fotograf\u00edas<\/a> que se sal\u00edan del sexo normativo o moralmente aceptable, como la homosexualidad, la prostituci\u00f3n, el sadismo, el masoquismo, la sumisi\u00f3n, el r\u014dsoku-zeme<\/em> (castigo corporal con cera o velas, m\u00e1s extremo que el wax-play<\/strong><\/a>), fetichismos radicales como el seppuku<\/em> o harakiri<\/em> (el suicidio ritual japon\u00e9s) y otros m\u00e1s suaves, como el Onna-zum\u014d <\/em>o sumo femenino, lucha libre femenina inmortalizada en ilustraciones <\/em>S<\/strong>hunga <\/strong><\/a>del periodo Edo.<\/p>\n

Pero Kitan Club<\/em> tambi\u00e9n honr\u00f3 a su nombre al erigirse como un club, un refugio para personas con gustos \u00abextra\u00f1os\u00bb, ofreci\u00e9ndoles un espacio para que enviaran sus relatos personales (fantas\u00edas, confesiones o experiencias fetichistas o er\u00f3ticas), opiniones y comentarios (sobre el material publicado en la revista), solicitudes y sugerencias (sobre temas, fetiches, artistas o estilos de atadura) y colaboraciones espont\u00e1neas (como poemas, relatos o dibujos), que se publicaban si eran seleccionados.<\/p>\n

La etapa Kasutori <\/em>del Kitan Club<\/em><\/strong><\/h4>\n

Fundada en octubre de 1947 por Minoru Yoshida (bajo el seud\u00f3nimo de Kyoji Minoda), el primer n\u00famero de Kitan Club<\/em> fue una versi\u00f3n B5 de las Kasutori<\/em> t\u00edpicas de la editorial Akebono Shobo, con temas m\u00e1s propios del periodo de entreguerras, como \u00abJuguetes sexuales\u00bb, \u00abLa adoraci\u00f3n genital y los dioses sexuales\u00bb o \u00abEl sabor de la carne humana\u00bb, con una portada que imitaba los n\u00fameros de enero y febrero de 1929 de la revista Grotesque<\/em> de Kitaki Umehara, uno de los artistas clave del arte Ero guro<\/a><\/strong>.<\/p>\n

Todo cambi\u00f3 al a\u00f1o siguiente, con la incorporaci\u00f3n al equipo editorial del Bakushi <\/em>(maestro de ataduras o maestro de Kinbaku<\/em>) Toshiyuki Suma (tambi\u00e9n conocido bajo los seud\u00f3nimos de Kita Reiko y Minomura Kou, aunque lleg\u00f3 a utilizar m\u00e1s de 40 en Kitan Club<\/em>), miembro del c\u00edrculo art\u00edstico \u00edntimo de Ito Seiu (el padre del Kinbaku <\/em>o Bondage japon\u00e9s).<\/p>\n

Toshiyuki Suma replante\u00f3 la l\u00ednea editorial enfoc\u00e1ndola al Hentai<\/strong><\/a> (entendido como conductas sexuales consideradas perversas, extra\u00f1as o anormales), al sadomasoquismo y al Kinbaku, <\/em>dot\u00e1ndola de seriedad, gracias a su car\u00e1cter multifac\u00e9tico (escritor de novelas y cuentos, ensayista, columnista, ilustrador y fot\u00f3grafo) y su conocimiento del Shibari.<\/em><\/p>\n

Sin embargo, la transici\u00f3n no result\u00f3 sencilla; tras dos n\u00fameros en los que se mencion\u00f3 por primera vez el sadomasoquismo y se publicaron (tanto en ilustraciones como en fotograf\u00eda) las posiciones cl\u00e1sicas de Kinbaku<\/em> o atadura japonesa ebi-zeme<\/em> (castigo del camar\u00f3n), haritsuke<\/em> (crucifixi\u00f3n o empalamiento) y tsuri<\/em> (suspensi\u00f3n o ahorcamiento), la revista fue censurada por el GHQ (General Headquarters, es decir, el Comando Supremo de las Fuerzas Aliadas, que ocup\u00f3 Jap\u00f3n tras la II Guerra Mundial, entre 1945 y 1952), y el equipo editorial se vio obligado a regresar al formato Kasutori,<\/em> con portadas y contenido m\u00e1s discreto, aunque desafiaban de vez en cuando a los censores con algunas ilustraciones y fotograf\u00edas sobre esclavitud er\u00f3tica.<\/p>\n

Kinbaku en el Kitan Club<\/strong><\/em><\/h4>\n

El fin de la censura en abril de 1952 supuso un cambio radical en el Kitan Club<\/em>. La revista (que comenz\u00f3 a editarse en A5 y con un papel de mayor calidad) se enfoc\u00f3 en art\u00edculos, ensayos, relatos, tutoriales, dibujos y fotograf\u00edas sobre temas sadomasoquistas y Shibari,<\/em> gracias a la colaboraci\u00f3n de grandes expertos en Kinbaku<\/em>, como Takashi Tsujimura y Chimuo Nureki.<\/p>\n

Takashi Tsujimura, Bakushi <\/em>y figura clave en la historia del K<\/em>inbaku<\/em> japon\u00e9s, fue uno de los pilares creativos y t\u00e9cnicos de Kitan Club<\/em> durante casi toda su existencia. Aunque entr\u00f3 en el equipo editorial al mismo tiempo que Toshiyuki Suma, apareci\u00f3 por primera vez en el n\u00famero 9, bajo el seud\u00f3nimo Shindo Kanro<\/em>, iniciando una colaboraci\u00f3n que pronto se expandir\u00eda a ensayos, art\u00edculos y novelas por entregas, bajo la firma de Midori Takehiko. A partir de<\/em> 1951, comenz\u00f3 a figurar con su nombre real, coincidiendo con su participaci\u00f3n en las primeras sesiones fotogr\u00e1ficas de K<\/em>inbaku <\/em>que se publicaron en la revista.<\/em><\/p>\n

Tras la salida de Suma Toshiyuki de Kitan Club<\/em> en 1953 (para centrarse en otros proyectos, como la revista doujinshi Tanoshimi Kusashi<\/em>), Takashi Tsujimura asumi\u00f3 la direcci\u00f3n de las fotograf\u00edas y tutoriales de ataduras de la revista, aunque cont\u00f3 con la colaboraci\u00f3n de otros expertos del Bondage japon\u00e9s como Chimuo Nureki (\u00edntimamente relacionado con el padre del Kinbaku<\/em>, Ito Seiu, y uno de los dos deshis<\/em> o disc\u00edpulos directos de Suma Toshiyuki).<\/p>\n

Fetichismos extremos en el Kitan Club<\/em><\/strong><\/h4>\n

El Kitan Club<\/em> o Club de historias extra\u00f1as<\/em> tambi\u00e9n public\u00f3 Hentai (material grotesco, extra\u00f1o y perverso) y fetichismos diametralmente opuestos a lo \u00abnormativo o moralmente aceptable\u00bb, como<\/p>\n

la novela Hana to Hebi<\/em> (Flores y serpientes<\/em>), de Oniroku Dan (serializada bajo el seud\u00f3nimo de Kyotaro Hanamaki), en la que a trav\u00e9s del Kinbaku<\/em>, el autor explora el mundo BDSM y otros fetichismos psicol\u00f3gicos, rituales y corporales, como el voyerismo o la sumisi\u00f3n forzada.<\/p>\n

Otra de las obras fetichistas m\u00e1s significativas publicadas por entregas en el Kitan Club<\/em> fue Kachikujin Yapu (<\/em>Yapoo, el hombre ganado<\/em>), de Sh\u014dz\u014d Numa, una distop\u00eda radical sobre una civilizaci\u00f3n intergal\u00e1ctica gobernada por mujeres blancas que han esclavizado a los japoneses, transform\u00e1ndolos en \u00abYapu\u00bb (una especie de ganado humano dise\u00f1ado para servir, sufrir y obedecer), en la que la dominaci\u00f3n femenina o Femdom alcanza cotas insospechadas de perversidad.<\/p>\n

Destacar tambi\u00e9n al artista Namio Harukawa, conocido por sus ilustraciones Femdom en las que mujeres grandes y rotundas (que bordean el gigantismo <\/strong><\/a>en algunas ocasiones) dominan a hombres m\u00e1s peque\u00f1os con pr\u00e1cticas de asfixia er\u00f3tica como el Facesitting<\/em><\/strong><\/a>,\u00a0 el bondage<\/em> o el Ningen kagu <\/em>(mobiliario humano).<\/p>\n

La mirada cr\u00edtica y respetuosa del Kitan Club<\/em><\/strong><\/h4>\n

Si bien algunos consideran que el Kitan Club <\/em>era simplemente \u00abun tabloide barato de historias de ficci\u00f3n sensacionalistas, cuentos bizarros y contenido er\u00f3tico, que a su vez influenci\u00f3 el bondage norteamericano\u00bb; nada m\u00e1s lejos de la realidad. El Kitan Club<\/em> tambi\u00e9n public\u00f3 ensayos y art\u00edculos sobre sexualidad, historia, antropolog\u00eda del fetichismo y costumbres populares, firmados por autores como Azusui Kawahara (historiador de la sexualidad japonesa), Kiyoshi Kasai (fil\u00f3sofo y cr\u00edtico cultural) o Masami Akagi (investigador de costumbres populares), que aportaban legitimidad y profundidad intelectual, una mirada documentada, cr\u00edtica y respetuosa, y un espacio de discusi\u00f3n, reforzado por la correspondencia de los lectores an\u00f3nimos.<\/p>\n

Aunque en algo s\u00ed tienen raz\u00f3n, el Kitan Club tuvo una gran influencia en el bondage<\/em><\/strong><\/a> estadounidense, gracias a su estrecha colaboraci\u00f3n con uno de los pioneros del fetichismo, junto con Irving Klaw<\/strong><\/a> y Charles Guyette<\/strong><\/a>: <\/strong>John Willie.<\/p>\n

Pero esa es otra historia, y ser\u00e1 contada en otra ocasi\u00f3n.<\/p>\n

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