{"id":29989,"date":"2026-01-27T09:09:57","date_gmt":"2026-01-27T08:09:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/?p=29989"},"modified":"2026-01-28T11:34:08","modified_gmt":"2026-01-28T10:34:08","slug":"frases-de-sexo-movimiento-4b","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lelo.com\/es\/blog\/frases-de-sexo-movimiento-4b\/","title":{"rendered":"Citas c\u00e9lebres para entender mejor el sexo: Movimiento 4B de Corea"},"content":{"rendered":"

No dates. No sex. No marriage. No kids.<\/em><\/p>\n

Lema del Movimiento 4B de Corea<\/strong><\/p>\n

Cuatro noes. Sucede que, en coreano, la part\u00edcula privativa es algo as\u00ed como \u00abbi\u00bb, con lo que de ah\u00ed la \u00abB\u00bb. \u00ab4B\u00bb ser\u00eda, entonces, cuatro negaciones, cuatro reivindicaciones expuestas de forma negativa, cuatro negaciones ante algo ya establecido, pero esas cuatro cosas ante las que negarse a actuar no son cualquiera. No tener citas (con hombres), no mantener relaciones sexuales (con hombres), no casarse (con hombres) y no tener hijos (con hombres). Esa acci\u00f3n de la no acci\u00f3n es la sentencia o el lema de campa\u00f1a de un grupo feminista militante que emerge en Corea del Sur all\u00e1 por finales de la primera d\u00e9cada del siglo XXI, y que se presenta como una protesta activa frente al orden patriarcal que rige el mundo y, en concreto, la sociedad coreana.<\/p>\n

Tras la reelecci\u00f3n de Donald Trump como presidente de EE.UU., el a\u00f1o pasado, el prop\u00f3sito se refuerza, se radicaliza y se internacionaliza. Las 4B es una forma de entender la er\u00f3tica, la relaci\u00f3n entre los sexos y el porvenir de la humanidad. Entendamos unas cuestiones de partida que explican por qu\u00e9 se origina en Corea del Sur ese modelo sexual reivindicado.<\/p>\n

Movimiento 4B de Corea<\/strong><\/h2>\n

En ese pa\u00eds, y por lo que cuentan las cr\u00f3nicas, las exigencias est\u00e9ticas de las j\u00f3venes son draconianas: blanquear la piel, agrandar los ojos, llevar el pelo largo y tener una masa corporal por debajo de la conveniente es algo pr\u00e1cticamente obligatorio (se estima que casi la mitad de las estudiantes de primaria se han realizado alg\u00fan tratamiento est\u00e9tico o usan de manera desaforada cosm\u00e9ticos para cumplir esas exigencias). Pero hay m\u00e1s: el t\u00e9rmino \u00abfeminista\u00bb es considerado un insulto o, en cualquier caso, una lacra que pone en riesgo a las propias mujeres y al total de la comunidad. Cuanto m\u00e1s se reivindica, m\u00e1s aumentan los casos de violencia de g\u00e9nero, multiplic\u00e1ndose por dos en solo los \u00faltimos tres a\u00f1os.<\/p>\n

Bien, visto as\u00ed, la cosa parece estar clara: la sentencia muestra el hartazgo infinito de las mujeres a un discurso normativo del sexo que las oprime y controla, un basta ya<\/em> a un sistema patriarcal que cosifica a la mujer. Pero esto va un poco m\u00e1s all\u00e1\u2026<\/p>\n

M\u00e1s que un cambio\u2026 Una deserci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

En el a\u00f1o 411 a. C. se representa por primera vez la comedia Lis\u00edstrata<\/em>, de Arist\u00f3fanes. Esta tiene algo de tremendamente original: por primera que tengamos constancia, las mujeres se rebelan contra el dominio y el gobierno de los hombres, que no saben m\u00e1s que estar en guerra y midi\u00e9ndosela para ver quien la tiene m\u00e1s larga. Ante esto, un grupo de mujeres proclama una huelga sexual, un No sex<\/em>. En la comedia, la estrategia funciona, la paz se alcanza y hombres y mujeres se reconcilian en un gran banquete y vuelven a follar y a comer perdices<\/em>.<\/p>\n

En 392 a. C., y supongo que a ra\u00edz del \u00e9xito de Lis\u00edstrata<\/em>, Arist\u00f3fanes estrena otra comedia, Las asamble\u00edstas<\/em>. Aqu\u00ed, las mujeres, ante la torpeza masculina, paran el gobierno y toman, con una serie de argucias, el poder en el parlamento de Atenas e instauran un r\u00e9gimen colectivista de bienes y servicios, donde todo es de todos y, sin privatizaci\u00f3n sexual, donde todos pueden yacer con quien les plazca, siempre que las apetencias se distribuyan sin tener en cuenta el valor est\u00e9tico del partenaire<\/em> (por cada guapo que pillas, debes pillar uno feo para compensar).<\/p>\n

En ambas obras, m\u00e1s all\u00e1 de mil lecturas, vemos expl\u00edcitamente una actitud pol\u00edtica. Un activismo pol\u00edtico: un \u00abhacer algo\u00bb (positivo) para que la cosa colectiva cambie y se produzca una reconciliaci\u00f3n en la igualdad entre los seres humano (y, por tanto, entre los sexos).<\/p>\n

En el caso del 4B coreano, la cosa es m\u00e1s compleja. Se detectan, pese a que alguien pueda apreciar similitudes con esa primerias reivindicaciones feministas de Arist\u00f3fanes, otras cuestiones subyacentes, otras proyecciones, otras militancias y acciones (en la inacci\u00f3n). En el caso coreano, m\u00e1s que un cambio, se intuye una deserci\u00f3n.<\/p>\n

Paren el mundo que me bajo\u2026<\/em><\/strong><\/h4>\n

La \u00faltima obra del conocido activista y cr\u00edtico cultural, Franco Berardi (Bifo), lleva por t\u00edtulo Deserci\u00f3n<\/em>. El t\u00edtulo lo dice todo, y a\u00fan a costa de ser reduccionista, se podr\u00eda decir que si nos queda alguna esperanza para acabar con este modo de entender el mundo que nos aboca al cataclismo es el de desertar.<\/p>\n

El de variar nuestro deseo, el de dejar de hacer lo que se supone que debemos hacer (trabajar, comprar, buscar soluciones pol\u00edticas\u2026) hasta el extremo de dejar de reproducirnos, de colapsar la continuidad de nuestra propia especie. No es extra\u00f1o que Bifo utilice de ejemplo para su tesis a las 4B de Corea. En la sentencia que analizamos, cuesta negarlo, hay ese cierto aroma y voluntariedad de ese \u00abparen el mundo que me bajo\u00bb. El mismo que se detecta en ese brutal incremento de los j\u00f3venes pretendidamente \u00abasexuales\u00bb (t\u00e9rmino impropio donde los haya porque, follen o no, nunca un ser humano puede renunciar a ser sexuado). Tras esa renuncia al despliegue de la propia sexualidad y de las interacciones subyace un \u00abme planto\u00bb, un \u00abno sigo\u00bb, un \u00abah\u00ed no cont\u00e9is conmigo y que sea lo que Dios quiera\u00bb.<\/p>\n

Un devenir sin futuro<\/strong><\/h4>\n

En 2006, el realizador Alfonso Cuar\u00f3n estren\u00f3 una pel\u00edcula a la que dio el t\u00edtulo de Hijos de los hombres<\/em>. En esta distop\u00eda, los seres humanos han perdido la capacidad de procrear. El humano m\u00e1s joven del mundo (Baby Diego<\/em>, 18 a\u00f1os) ha fallecido en una reyerta y el caos, la anarqu\u00eda, la m\u00e1s rotunda melancol\u00eda y la apat\u00eda se han apoderado de todos los mortales. Hemos desertado sin quererlo.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de lo expl\u00edcito de perder la capacidad de engendrar en nuestra especie, la met\u00e1fora es que nada nuevo emerge en el mundo, que es una repetici\u00f3n siniestra y atosigante de lo mismo. La agenesia afecta a todos los \u00f3rdenes, se pierde la esperanza, la posibilidad, ninguna buena nueva<\/em> est\u00e1 por llegar, lo b\u00edblico del regocijaos porque nos ha nacido un ni\u00f1o<\/em>, y con \u00e9l, un nuevo mundo, se ha acabado.<\/p>\n

La sentencia que abordamos aqu\u00ed es una declaraci\u00f3n mucho m\u00e1s metaf\u00f3rica que pol\u00edtica, del devenir sin futuro que nos espera cuando el mundo deviene inmundo, cuando las condiciones personales y sociales impiden generar ning\u00fan proyecto, cuando el resentimiento, la idiotez y la estrechez de miras nos abocan a un presente continuo, que ni conjuga ni se deja pre\u00f1ar de esperanza. Cuando el erotismo se fractura por el narcicismo y la miseria. Dios nos coja confesados (o no, puestos a desertar, ni siquiera hagamos eso del confesar\u2026).<\/p>\n

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